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基督教用語。有廣狹兩義。廣義指信仰是得到救贖和在上帝面前得到義的必要條件。狹義指基督教新教尤其是路德派關於如何得救的教義。「稱義」,一詞原是法庭用語,指法官宣判一方得勝。在希伯來的法庭只有原告與被告雙方,沒有檢察官。法官聽完控辯雙方陳詞,認為證據對哪方有利,便判那一方勝訴,因而亦是使勝訴一方『稱義』了。意即「成為正義的』。

1簡介

按基督教教義,人自犯有原罪以來,沒有辦法實現自我的救贖.因而不能自行有正義的行為.成為正義的人。成為正義的人只能出於上帝的拯救而獲得。因信稱義包括上帝使人脫離罪惡(不義)而進入恩典(義);人脫離罪惡而變為義,在新教中則由人的懺悔蒙上帝恩赦成為義人。中世紀神學強調聖功是獲救的重要步驟.但後來流於形式,不重人的行為與信仰。馬丁·路德從保羅致羅馬人書中的因信稱義的觀點引申出信徒可以由於信仰而直接成為義人,可以免去中世紀的繁文縟節。以此.因信稱義成為路德派的重要教義。

2因信稱義

聖經上說:(羅馬書10:9-10)你若口裡認耶穌為主,心裡信 神叫他從死里復活,就必得救。因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。
因信稱義是德國神學家馬丁·路德的神學思想核心。他認為,基督徒之所以是自由的,是因為他們「因信稱義」,不再受善功律的支配,他們通過自己的信仰而與基督建立了新的個人關係。靈魂的得救不是教會的工作,是上帝把恩賜給了他的信仰者。因此,信徒不必依靠教會極其繁瑣的宗教禮儀,只憑對上帝對的虔誠信仰就可以得到靈魂的拯救。
「因信稱義」是對天主教會所宣揚的「信心+行為稱義」的否定,這種思想也有利於培養新興資產階級的個人主義。這就把人們從教會繁瑣禮儀的束縛中解救出來,使靈魂得救成了個人的事情,給人以精神的自由。
這一個信既然只能在裡面的人之內作主,如同羅馬十章所說:「心裡相信就可以稱義」;而且又只有信可使人稱義,這一個裡面的人就顯然不能因什麼外表的行為或其他方法得稱為義,得自由,得救。只有心裡的不敬虔與不信才叫人有罪,叫人成為可咒可詛的罪的奴僕。
保羅在羅馬書也如此說:「心裡相信,就可稱義。」
因信稱義」思想的意義  在於與中世紀羅馬天主教會所宣揚的各種善功稱義思想針鋒相對,反對通過買賣贖罪券等活動來達到稱義目的的虛偽主張。
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