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因果, . 指原因和結果及其相互關係。佛教語。謂因緣和果報。根據佛教輪迴之說,前世種什麼因,今生受什麼果;善有善報,惡有惡報。《涅盤經·遺教品一》:「善惡之報,如影隨形,三世因果,循環不失。」《梁書·范縝傳》:「貴賤雖復殊途,因果竟在何處?」

1 因果 -概述

例如以老師為主,那麼老師就是因,學生就是果,相反的如以學生為主,那麼學生就是因,老師就是果。這是同時互存的因果關係。這種因果關係,非常錯綜複雜,從這一角度來看,這一因會產生這一果,但是從另一角度來看,這一因會產生另一果。總之通過正面和反面來說明,事實上是沒有一個絕對的因,當然更沒有一個絕對的果。所以世界上的萬事萬物,從來就是這樣的,從時間上來說,由於無數的異時因果連續的關係,從空間上來說,無數的互相依存的關係,組織成為一個極其錯綜複雜的羅網相互交錯。這就是因因果果,果果因因,相續不斷,就叫做因果規律。也就像旋轉火輪一樣的流轉不停,終而復始,我記得圓瑛大師曾開示弟子說:『欲無煩惱須學佛,知有因緣不羨人。』我們要牢記心中,可以減少許多煩惱,心身得到自在安樂。佛教除說現世因果之外,還有三世因果,就是,現在世、過去世,未來世因果互存的關係,經中說:『要知前世因,今生受者是,要知未來果,今生作者是。』佛說四諦、十二因緣法門,也就是具體的說明三世因果的道理。依此看來,所謂因果道理,其實就是因緣的原理。這樣因緣原理,正是佛教對於人們的主觀世界與客觀世界唯一正確的解釋,這就是佛教的人生觀的基本認識。

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