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1 地澤臨 -《臨卦》地澤臨

中上卦

卦象

  教民保民 少女從母之象 循序漸進之意

  象曰:君王無道民倒懸,常想撥雲見青天,幸逢明主施仁政,重又安居樂自然。

  這個卦是異卦(下兌上坤)相疊。坤為地;兌為澤,地高於澤,澤容於地。喻君主親臨天下,治國安邦,上下融洽。

卦意

  〖卦意〗臨卦,闡釋領導的原則。天下有事,有志之士不能坐待,應當積极參与,有所作為。但挽救危亡,必須結合群眾,運用組織的力量,統御領導的才能就非常重要。而且時機稍縱即逝,監臨必須及時。領導應以高尚的人格感召,以威信維持紀律,恩威並濟,不可以誘騙為手段。應當運用智慧,運用組織,有知人之明,選拔賢能,嚴於律己,寬於待人,敦厚而不苛刻,始能人人心悅誠服,上下融洽,發揮組織力量,有所做為。

占卜

  〖六爻占卜〗地澤臨卦;上坤下兌,中存坤震,地之下有雷,有澤,雷動山嶽,命令下行,澤潤草木,恩波下逮,有為政治之實,君子得之,則為臨蒞之象。

  《臨卦》地澤臨 中上卦 臨者大也,卦中財官父兄子俱全,不須尋伏。

  大象:池澤之水灌溉地面萬物,相輔相成,生生不息。

  運勢:諸事亨通,上下和合,前途有望,但不宜過於急進。

《臨卦》地澤臨 中上卦《臨卦》地澤臨 中上卦
愛情:柔順者可得吉利,注意欲速則不達。

  疾病:病情較輕,為腸胃,口腔之疾,並防泌尿生殖系統病變。

  失物:不能立即發現,很久才能找回。可能被埋在地下。是件會發聲或震動的物件。

  訴訟:宜柔不宜剛,因本欲欺他人,反傷自己。

  事業:正是成功的極好時機,務必抓緊,不可失去良機。但卻不可就此滿足,時運會很快消失,一定要從長計議,注意總結經驗,團結他人,共同開拓新領域。

  經商:會十分順利,並有收穫,但須隨時注意市場動向,兢兢業業,防止出現意外的事故,尤其應妥善處理人際關係。

  求名:自己的努力已到了收穫的季節,應更加虛心,嚴格要求自己,謹慎小心地實現自己的目標。很可能出現意外,應以剛強的意志去從容對付,過於軟弱將失去機會。

  外出:在準備充分的情況下,立即行動,不必再猶豫。

  婚戀:加緊進行,全力以赴,雙方以誠信相待,美滿、和諧。

  決策:頭腦靈活,善於同他人交往,並有主見,具有領導才能。務必加強個人的全面修養,誠信待人,樹立良好的個人威望,尤其要有遠大的眼光,長久的計劃,可以保證事業的發達和前程的光明。所作為,甚至不惜冒險,挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。

2 地澤臨 -周易卦爻辭原文及白話註解

  臨:元,亨,利,貞。至於八月有凶。「大通順,占問有利。到了八月有凶。 (因天旱不雨)」(【白話】《臨卦》象徵督導:能亨通無阻,祥和有益,堅守正道。但是到了八月(陽衰陰盛),會有兇險。) 【白話】《象辭》說:《臨卦》的卦象是兌(澤)下坤(地)上,為地在澤上之表象。澤上有地,地居高而臨下,象徵督導。君子由此受到啟發,費盡心思地教導人民,並以其無邊無際的盛德保護人民。

  〖釋〗卦畫組合兌下坤上,傳統稱作地澤臨。「序卦傳」說:「有事而後可大,故受之以臨,臨者大也。」因為發生事端,然後才可以大有發展,所以不能等待,應積极參与。

  「臨」本意是由上往下看;但不僅是由上而下,而且應當一切都要由自己向對方前進,以威勢逼迫,有監督、領導、統治的意思。這一卦,也是消息卦,代表十二月,陽漸漸成長,由下向上逼迫陰,以進逼的意思;一陽生是復,二陽長是臨,三陽長是泰,四陽長是大壯。臨是向大壯發展的,所以說臨是大,指的是陽爻的壯大發展。臨字本身,並沒有大的含意,但卦形是陽成長變大,所以說是「大」。

  

教民保民 少女從母之象 循序漸進之意教民保民 少女從母之象 循序漸進之意
將上下卦分開來看,下卦「兌」是悅,上卦「坤」是順,愉悅而且順從,就保證願望可以亨通。又,「九二」陽剛,在下卦居中,與上卦的「六五」陰陽相應,有前進的可能。因而,這卦「元亨利貞」四德具備,祇要堅守正道,就有利。不過,陰陽相互消長,到了八月,又陰陽衰,就可能有兇險,時機稍縱即逝,必須把握。

  〖彖釋〗臨卦,剛健之爻來臨而漸漸長大。喜悅而柔順,剛健居中而有應合,大亨通而正,是天的運行法則。到八月有凶,是消退不久就會到來。陽漸漸成長,逼迫陰,所以稱作「臨」。下卦「兌」是悅,上卦「坤」是順,「九二」陽爻剛毅,在中位,又與「齊五」陰陽相應,所以強大,亨通,而且正當,與天的法則一致。以上是指陽的成長期,但陰陽相互消長,陽不會永遠強大,不久,陽消退的時期就會到來。所以說,到八月就會有兇險。

  關於「八月」的解釋,一說:陽氣開始於十一月的復卦,經十二月的臨卦,正月的泰卦,二月大壯卦,三月的夬卦,四月的乾卦,到達極時期。然後,由五月的姤卦,陰又開始生成,陽逐漸消退,到六月遯卦,已明顯的陰長陽消。遯卦與臨卦,陰陽爻恰好相反,稱作「旁通」「錯卦」象徵生格相反。由十一到六月,恰好是八個月,所以說「八月」。陰象徵小人,小人這時得勢,所以說「八月」有兇險。

  初九,咸臨,貞吉。「用感化治民,占問是吉。」(【白話】初九,感應尊貴者,使其行督導之責。可獲吉祥。)

  【白話】《象辭》說:「感應尊貴者,使其行督導之責,可獲吉祥」,說明其志向和行為都很正派。

  象曰:咸臨貞吉,志行正也。

  〖釋〗「咸」是感,「咸臨」是以感召來領導的意思。這一卦,是陽盛逼陰的時期,「初九」與「六四」陰陽相應,有相互感召的關係;所以,「初九」不是以威勢,而是以人格,使「六四」感動服從。「初九」陽爻剛毅,陽爻陽位得正,具備這種德行,因而純正吉祥。「象傳」說:這由於意志行為純正的緣故。

  這一爻,說明領導應以人格感召。

  九二,咸臨,吉,無不利。「用感化政策治民,吉,沒有不利。」(【白話】九二,「感應尊貴者,使其行督導之責, 可獲吉祥」,不會有什麼不利。)

  【白話】《象辭》說:「感應尊貴者,使其行督導之責,可獲吉祥,不會有什麼不利」,這是由於不囿於命運安排的樊籠,自身努力的結果。

  象曰:咸臨,吉無不利﹔未順命也。

  〖釋〗「九二」也與「六五」陰陽相應,所以也能夠以人格使「六五」感動。「六五」陰爻柔順,「九二」陽爻剛毅,在下卦中位,升進不會有障礙;所以,占斷吉祥,沒有不利。「象傳」說:「九二」陽爻陰位不正,為什麼說吉祥沒有不利呢?因為「九二」逼近上方集結的四個陰爻,不會心甘情願的服從;所以「九二」要以剛毅中庸的德行來感召,才能使其聽命;因而剛毅是必要的。

  這一爻,說明領導應德威並濟,剛毅是必要的。

  六三,甘臨,無攸利;既憂之,無咎。「用鉗制政策治民,沒有什麼好處。既而擔心人民疾苦,無害。」(【白話】六三,居高臨下,靠甜言蜜語去督導,必無所利;但是,已經覺悟,能憂懼改過,就不會有禍害。)

  【白話】《象辭》說:「居高臨下,靠甜言蜜語去督導」,這是因為六三爻位置不當的緣故。但是,「已經覺悟,能憂懼改過」,危害就不會長久了。

  象曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。

  〖釋〗「六三」在下卦的最上,方是在居高臨下的地位。然而,「六三」陰爻柔弱,不中不正;又是下卦「兌」主體,「兌」有悅的含意;因而,「六三」是以甜言蜜語的和悅態度為餌,領導眾人,當然不利。不過,如果「六三」覺悟到自己這種態度的危險性,因而戒慎,就可避免災禍發生。「象傳」說:這是由於「六三」不中不正,地位不當的緣故。

  這一爻,說明領導不可以用誘騙為手段。

  六四,至臨,無咎。「用真誠政策治民,沒有害處。」(【白話】六四,親善地督導下級,則必然沒有禍害。)

  【白話】《象辭》說:「親善的督導下級,則必然沒有禍害」,這是因為六四爻位置確當的緣故。

  象曰:象至臨無咎,位當也。

  〖釋〗「至」是最高、最優的意思。「六四」陰爻陰位,地位正當,而且與下方的「初九」,陰陽相應。本身正當,又能任用賢能的「初九」,這是監臨最高最優的態度,所以沒有災禍。

  這一爻,說明領導應能用賢。

  六五,知臨,大君之宜,吉。「用智慧去治民,是一國之君必需的,吉利。」(【白話】六五,以聰明才智來實行督導,這是偉大君主最適宜的統治之道,能獲得吉祥。)

  【白話】《象辭》說:「以聰明才智來實行督導,這是偉大君主最適宜的統治之道」,說的就是行中庸之道。

  象曰:大君之宜,行中之謂也。

  〖釋〗「知」即智。「六五」在至尊的君位,陰爻柔順,又在中位,與下方的「九二」剛爻,陰陽相應,象徵本身不必行動,完全委任下方的賢能,是以智慧監臨。偉大的君王來說,這是最適宜的統治態度,因而吉祥。「象傳」說:「六五」與「九二」都在中位,實行中庸的德行,情投意合,所以適宜。

  這一爻,說明領導要以智慧運用組織。

  上六,敦臨,吉,無咎。「用敦厚態度治民,吉利,沒有害處。」(【白話】上六,溫柔敦厚地實行督導,能獲得吉祥,沒有危害。)

  【白話】《象辭》說:「溫柔敦厚地實行督導,能獲得吉祥」,說明其志在於利國利家(在內)。

  象曰:敦臨之吉,志在內也。

  〖釋〗「敦」即厚,「上六」在這一卦的最上位,居高臨下,但已經是終點,到達領導的極致。通常物極必反,並不吉祥;但在這一卦,「上六」陰爻柔順,對下方升進而來的二個剛爻,能夠以柔順的態度,敦厚相待,對在上位的領導者來說,吉祥沒有災禍。「象傳」說:「上六」與「初九」「九二」兩個陽爻,本來不相應,但在這一卦中,祇有兩個陽爻;因而,不得不運用「內卦」的這兩個陽爻。

  這一爻,強調領導應當敦厚,不可刻薄。
地澤臨(朱熹版)

  經文:臨:元亨,利貞。至於八月有凶。

  註釋: 臨:卦名。本義為從高視下。引伸為進、治等。此取治意,指統治者臨民相洽。帛《易》作「林」。至於八月有凶:到八月將有凶事。

  朱熹《周易本義》曰:「臨」,進而陵逼於物也。二陽浸長以逼於陰,故為臨,十二月志卦也。又其為卦下兌說,上坤順。九二以剛居中,上應六五,故占者大亨而利於正,然「至於八月」當「有凶」也。「八月」謂自復卦一陽之月,至於遁卦二陰之月,陰長陽遁之時也。

  初九:咸臨,貞吉。

  註釋:咸臨,貞吉:以感化之心臨民,占之則吉。咸,即感。

  朱熹《周易本義》曰:卦惟二陽,遍臨四陰,故二爻皆有「咸臨」之象,初九剛而得正,故其佔為貞吉。

  九二:咸臨,吉,無不利。

  註釋:朱熹《周易本義》曰:剛得中而上進,故其占「吉」而「無不利」也。

  六三:甘臨,無攸利。既憂之,無咎。

  註釋:甘臨,無攸利:僅憑甜言蜜語臨民,是無所利的。甘,甘言。即甜言蜜語。既憂之,無咎:已能憂之,則可無咎。既,已。

  朱熹《周易本義》曰:陰柔不中正,而居下之上,為以甘說臨人之象,其占故無所利。然能憂而改之,則「無咎」也。勉人遷善,為教深矣。

  六四:至臨,無咎。

  註釋:至臨,無咎:指下臨民情,至,下。

  朱熹《周易本義》曰:處得其位,下應初九,相臨之至,宜「無咎」者也。

  六五:知臨,大君之宜,吉。

  註釋:知臨,大君之宜:聰明睿智治民(處理事變)深得國君所宜。知:通智。宜,妥當、妥貼。

  朱熹《周易本義》曰:以柔居中,下應九二,不自用而任人,乃知之事。而「大君之宜」,吉之道也。

  上六:敦臨,吉,無咎。

  註釋:敦臨:敦厚臨民。敦,厚道。

  朱熹《周易本義》曰:居卦之上,處臨之終,敦厚於臨,「吉」而「無咎」之道也,故其象占如此。

地澤臨(簡版)

  【原文】 臨①:元亨,利貞。至於八月,有凶②。

地澤臨地澤臨卦象
【譯文】 臨卦:大吉大利,吉利的卜問。到了八月,可能有兇險。

  【註釋】 ①臨,卦名。本卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤,坤為地,為堤岸;下卦為兌,兌為澤。堤岸高出大澤,大澤容於大地,比喻君王親臨天下,包容萬民,治彈邦國。所以卦名曰臨。臨,居高臨下之謂。又, 臨,《國語?周語》賈逵註:「治也。」②至於八月,有凶。易卦以至七而復為天地運行的循環周期。陰陽二氣各盛於七月,至第八個月則消退讓位。天道如此,國運人事亦如此,盛衰有期,興代不已。在易卦看來,元亨之貞,至於八月則轉亨為凶,這是一種普遍的原則。

  【原文】 《彖》曰:臨,剛浸而長①,說而順,剛中而應②。大「亨」以正,天之道也。「至於八月,有凶」,消不久也。

  【譯文】 《彖辭》說:臨,就是說陽氣漸生漸長,漸漸居臨於上。下卦為兌,義為悅,上卦為坤,義為順,喻指秉性和平,態度溫順。九二為陽爻,居下卦的中位,六五為陰爻,居上卦的中位,兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也體現了天的原則。至於說「到了八月,可能有兇險」,因為盛勢不可能持久,陽剛不可能常盛。

  【註釋】 ①浸,程頤說:「浸,漸也。」猶今言逐步發展。剛浸而長,此以初九、九二之爻象為據,初九陽爻為剛,漸次伸長,而致於第二位,像陽剛之氣漸漸生長,君子之道逐步得勢。②「剛中而應」句,《彖辭》認為九二陽爻性剛,居下卦中位,是謂剛中,六五陰爻性柔,居上卦中位,與九二陽位同處中位,是同位之爻相互和應。

  【原文】 《象》曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。

  【譯文】 《象辭》說:本卦下卦為兌為澤,上卦為坤為地,堤岸高出大澤,河澤容於大地,這是臨卦的卦象。君子觀此卦象,君臨天下,教化萬民,覃恩極慮,保容萬民,德業無疆。

  【原文】

  初九:咸臨①。貞吉。

  《象》曰:咸臨貞吉,志行正也。

  【譯文】

  初九:以感化的政策治民。卜問得吉兆。

  《象辭》說:以感化的政策治民,治道貞正,自然吉利,因為居心端正,作風正派。

  【註釋】

  ①咸,聲假為感。王弼說:「咸,感也。」這裡指感化政策。

  【原文】

  九二:咸臨①,吉,無不利。

  《象》曰:咸臨,吉,無不利,未順命也。

  【譯文】

  九二:用溫和的政策治民,吉利,無不吉利。

  《象辭》說:用溫和的政策治民,吉利,無不吉利,因為百姓尚未馴化從命。

  【註釋】

  ①成臨,與初九爻辭有異。此「咸」當借為諴。《說文》「諴,和也。」即溫和,和洽。

  【原文】

  六三:甘臨①,無攸利。既憂之,無咎。

  《象》曰:甘臨,位不當也②。既憂之,咎不長也。

  【譯文】

  六三:用壓服的政策治民,沒有什麼好處。如果有所憂悔,災禍可以消除。

  《象辭》說:用壓服的政策治民,正如六三陰爻不當居陽位一樣,這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔,其災禍則可消除。

  【註釋】

  ①甘,當讀為鉗,鉗制壓迫。②位不當,此以六三爻象、爻位為據,六三陰爻而居陽位,是處位不當。

  【原文】

  六四:至臨①,無咎。

  《象》曰:至臨,無咎,位當也②。

  【譯文】

  六四:親自理國治民,沒有害處。

  《象辭》說:親自理國治民,沒有害處,正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。

  【註釋】

  ①至臨,猶言親臨,親自理政治事。②位當,此以六四爻象、爻位為據。六四陰爻而居陰位(第四位為陰位),

  是為當位。

  【原文】

  六五:知臨,大君之宜①,吉。

  《象》曰:大君之宜,行中之謂也。

  【譯文】

  六五:以明智治民,得君王之體,自然吉利。

  《象辭》說:得君王之體,因為六五之爻居上卦中位,像人行事得中正之道。

  【註釋】

  ①知,同智,明智。大君,國君。

  【原文】

  上六:敦臨①,吉,無咎。

  《象》曰:敦臨之吉,志在內也。

  【註釋】

  ①敦,惠棟說:「敦,厚也。」

  【譯文】

  上六:以敦厚之道治民,吉利,自然無災禍。

  《象辭》說:以敦厚之道治民,吉祠,因為敦厚誠實之意存於內心。
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