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在個體小生產基礎上形成的反對貧富懸殊,要求緩和貧富對立的中國傳統的社會政治觀念。春秋戰國時期形成,以後一直流傳在士大夫和貧苦民眾之中。其具體內容及社會作用,在不同時期,不同階級中又有所區別。同時也是中國封建社會穩定發展的調節閥,能夠促進社會變革。

1 均平思想 -正文

  在地主階級政治家、思想家那裡,均平思想是維護封建統治秩序,緩和貧富矛盾,要求改善貧民生活,抑制富豪的政治主張。孔丘在《論語·季氏》中說:「有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。」認為貧富懸殊終將危及社會安寧,主張各守名分。漢代以後的政治家、思想家更多地從實際出發,抨擊土地兼并,反對財富集中,要求適度調節貧富差距。漢代董仲舒認為「大富則驕,大貧則憂」,應該使富者足以示貴而不至於驕,貧者足以養生,而不至於憂,「以此為度,而調均之」(《春秋繁露·度制》),要求適當「調均」貧富。宋代王安石主張抑豪強,伸貧弱,「使貧富均受其利」(《續資治通鑒長編》卷二百三十二)。清代龔自珍認為,「貧富不相齊」,土地過分集中,會造成社會動亂,甚至會引起王朝覆滅,所謂「小不相齊,漸至大不相齊;大不相齊,即至喪天下」(《龔自珍全集·平均篇》)。他們都把「均平」作為重要的治平之策。
  歷次農民戰爭中表現出來的均平思想,則是一種反對政治壓迫和經濟剝奪,要求改變地位,取得生活溫飽的樸素的平等、平均思想。秦漢農民起義多以擺脫人身依附關係,反對政治壓迫為目標。唐宋以後的農民起義大都把「均平」作為旗號,提出「等貴賤,均貧富」的主張。北宋農民起義領袖王小波說:「吾疾貧富不均,今為汝輩均之」(《宋史·樊知古傳》)。南宋鐘相、楊么宣稱:「法分貴賤貧富,非善法也。我行法,當等貴賤,均貧富」(《三朝北盟會編》卷一百三十七)。明末李自成提出了「均田免糧」的主張,開始把均平思想與土地制度聯繫起來。近代太平天國農民起義的領袖們,制定了完整的平等、平均的綱領──《天朝田畝制度》。該綱領明確宣布「有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖」,為人們描繪了一幅絕對平等、平均的理想藍圖。這種均平思想實際上是要求政治上的平等和經濟上的平均。
  均平思想是中國封建社會穩定發展的調節閥,它能夠促進社會變革,維護統治秩序;同時農民群眾也藉以反對封建剝削和壓迫,開展要求平等和平均的鬥爭。它具有素樸的民主主義的因素,鼓舞了後來的民主主義革命者。但是,其中的絕對平均主義因素,又給中國社會帶來極大的消極影響。

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