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基督,Χριστοs希臘語Christos(拉丁語)Christ(英語),意思是「受膏者」;希伯萊語發音為「彌賽亞」。基督是神道成肉身。成為人的神,被稱作基督。是神要來在人間親自做自己的工作,因此道成肉身成為基督。

1因信稱義

基督十字架

  基督十字架

《路加福音》23:39-43 在眾人不信耶穌的情況下,和耶穌同釘十字架的兩名犯人中的其中一位,相信耶穌無罪卻甘願被釘十字架,犯人相信自己有罪,相信耶穌有赦罪大能,向耶穌悔過並信了耶穌,他的罪被赦免,並得救。
因信稱義出自《羅馬書》10:9-10)你若口裡認耶穌為主,心裡信 神叫他從死里復活,就必得救。因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。

2創始起源

按照《聖經》說法,猶太人耶穌在30歲左右(公元一世紀30年代)開始在猶太省地區傳道。耶穌聲稱,他的來臨不是要取代猶太人過去記載在《聖經·舊約》上的律法,而是要成全它。耶穌為真理作見證(約18:37)、教導人「愛上帝」及「愛人如己」(利19:18;民15:37-41;申6:4-9,11:13-21)、先求天父的國和他的義(太6:33)等道理。
根據基督教福音書的記載,耶穌出來傳道,宣講天國的福音,勸人悔改,遠離惡行。他的教訓和所行的神跡,在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝國的祭司團大受影響,深深感到自己會因此而得罪羅馬政府,猶太公會的權利與地位有可能不保(當時大祭司的任免完全是由帝國政府掌控),所以要把他除之而後快(約11:48-50)。後來由於門徒猶大告密,羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱,最後被釘死。《聖經·新約》對此解釋為《聖經·舊約》所預言神所差遣的救贖主耶穌為了要贖世人的罪,甘願為代罪羔羊,流出自己的血,讓罪人得以赦免。
根據基督教《新約》的記載,依據他的門徒們的見證,耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了,他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了,是勝過死亡的救世主。在耶穌升天超離這世界的時空后,他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓,並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體,就是基督教。

3詞語來源

基督,來自於希臘語Χριστος或拉丁語Christos,意思即是「受膏者」(古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上,象徵這是神用來拯救以色列人的王,後來轉變成救世主的意思),也等同於希伯來語中的名詞彌賽亞,意思為「被神選定」。在基督教中基督是拿撒勒人耶穌專有的頭銜稱謂。
基督一詞常被誤認為是耶穌的姓,因為聖經中曾多次提到「耶穌基督」。但實際上它只是一個稱號,按正常的語序應為「基督耶穌」,意思是「受膏者耶穌」。追隨耶穌的人被稱作基督徒,因為他們相信耶穌是他們的救世主,或在《舊約》中所預言的彌賽亞。大部分猶太教徒反對這一觀點並仍然等待著彌賽亞的到來。而大部分的基督徒正在等待新約中預言的基督的第二次到來。
基督教神學集中研究耶穌的身份、生活、教授、和工作。又被稱為「基督學」。

4詞語解釋

解釋
用來指代耶穌的神性,他是上帝的獨生子,是在耶穌復活升天後的稱呼,在使徒行傳中開始使用,此前耶穌的門徒都稱他為主,為夫子,即老師的意思.
基督是智慧的頂峰,最高級的稱號。
猶太教中的基督根據希伯來人的信仰傳統,被(其他人用油)膏立是一種特別宗教儀式,意思指被選立的人,例如:祭司、君王及先知是神所選定的。在某些場合下一些器具也被油膏抹,用以預備宗教儀式。受膏的重要性,是因為設立聖職(代表會眾到神面前贖罪)的需要,而得以強調。例如:『受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕』(利未記)。猶太人企盼一位集祭司、君王和先知為一身的救世主,也就是他們稱為「彌賽亞」的那一位(這個說法出自基督教,在希伯來聖經和猶太教之中,一人集祭司、君王於一身(政教合一),是對律法明文禁令的違背)。在希伯來聖經之中,被稱為「彌賽亞」的多人不是神,無神性含義。猶太教與基督教在彌賽亞等一系列問題上都有分歧)。
基督教中的基督
在《新約聖經》中,基督是指等候已久而來臨的救世主:他並未實際受油膏立,而是奇迹地由童女馬利亞受聖靈感孕感孕而生。耶穌受浸時,直接由天父並聖靈親自所膏立(《路加福音》3:22)。聖靈如鴿子般降下,且有聲音被施洗約翰聽見,見證耶穌就是基督、就是舊約所有 神的子民素來所盼望的那位——彌賽亞。耶穌多次給他的門徒證明自己就是基督,並且在他受審時三次聲稱他就是基督。而在《新約》中他從死里復活、並且永遠不會再死,也見證了他就是在《舊約》中所指的受膏者:彌賽亞基督。
基督一詞用來指代耶穌的神性,他是 神(上帝)的獨生子,是在耶穌復活、升天後的稱呼,在《使徒行傳》中開始使用,此前耶穌的門徒都稱他為夫子或拉比,即為老師的意思。
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