標籤: 暫無標籤

1寫作背景

加爾文(John Calvin,1509—1564)接受了馬丁·路德思想的影響,1536年3月,完成了《基督教原理》的寫作。在書中,加爾文系統闡述了關於改革教義、教儀和教會的激進主張。他主張加強對兒童進行宗教的訓練。兒童每天應去學校中唱一小時的聖歌,以便能夠去集體禮拜時領唱。父母應在家庭中對其子女進行簡明基督教教義的教育,並由牧師進行考核。每逢禮拜日,教堂要召集兒童進行宗教教育,兒童若不按時參加,則其父母將受到處罰。

2書籍介紹

主要內容
《基督教原理》一書最重要的內容是系統闡述了加爾文的宗教哲學。加爾文改造了路德提出的「因信得救,不靠事功」(即「因信稱義」)的理論,進一步提出了「預定論」的思想,他認為,一切都歸之於上帝,即一切都是上帝的安排和命令。在他看來,上帝不僅是萬物的創造者,而且是萬物的直接管理者。世界上所發生的一切都是出於上帝不可測度的旨意。而上帝的旨意不是隨時、隨地變化的、而是預定的。上帝憑藉自己的智慧,早在太初就已決定了它所要做的事,而後又以自己的權力,執行它所預定的一切。不僅如此,上帝的預定是上帝的永恆意旨,是絕對的、永遠不再變更的。既然一切都是上帝必然預定的,永久不可改變的安排,因此,人絕對不能離開上帝而有所作為。這是加爾文「預定論」的基本觀點。但在另一方面,加爾文又認為,雖然「天命」不由人定,但人不應當完全依賴神,而應勤奮工作,成事在天,行事在人,有了罪過,在自己身上尋找原因,取得了成功,也不應誇大個人的力量,這是上帝所喜愛的。因此,不管上帝如何預定,個人的今生都要過潔白無瑕的生活,應當內心正直,做事公義,積極活動,所有這一切的目的,不在救贖,而在於現實的生活與成功。加爾文的「預定論」雖然含有機械決定論的因素,但它在當時是具有重要的進步意義的。而且,這也為其普及教育的思想奠定了理論基礎。
根據其預定論,加爾文進一步論證了「因信稱義」的理論。他認為,上帝早就根據自己的意旨,決定了要把誰納入它的救恩之中,給他以永恆的生命;同時也決定了誰將被貶入地獄,得到永遠的懲罰。人的不同命運是上帝的安排(即「揀選」),是不依個人的善惡功罪為轉移的。因此,人的現世生活對於其來世生活不具有任何影響。這樣,人在現世生活中就無須為其來世而做「聖事」、「聖功」。人只要真心信仰上帝,積極從事社會活動,各盡其職,就是實現了上帝的願望。從這些觀點出發,加爾文堅決反對教皇、教階制度的存在和權威。認為只有《聖經》才是最高的、獨一無二的權威,人人都可以通過直接閱讀《聖經》,與上帝溝通。

3社會影響

1536年出版的《基督教原理》吸收了慈溫利和路德的觀點,並陳述了作者的己見,提出了系統的新教神學理論,是宗教改革時期影響最大的一部著作。
上一篇[淄博市規劃局]    下一篇 [琉球雀]

相關評論

同義詞:暫無同義詞