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基督教科學派

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美國人艾娣所創教派。該派因認為物質是虛幻的,疾病只能靠調整精神來治療,並稱此為基督教的科學。基督教多數教派認為它是一種變種或邊緣教派。

1簡介

基督教科學派或稱科學教派(The Church of Christ, Scientist,常稱作The Christian Science),是基督教新教的一個邊緣教派。總教堂(或稱母教堂)位於美國麻薩諸塞州波士頓,由瑪麗·貝可·艾迪於1879年創立。此教派的教義主要來自她所著的《科學與健康暨解經之鑰》。
該派禮儀簡樸嚴格,由讀經師主持。周日閱讀《聖經》及《科學與健康》。唱詩;平日彙報治療情況。不紀念聖誕節、復活節,無洗禮及其他聖事。分會多有讀經班與主日學校。16人以上的團體,只要包含4名母會成員,1名醫師,即可成立分會。母會成員從教師受業,並放棄原有職業,可批准為醫師。醫師從醫3年以上,再學習理事會安排的課程,可成為教師。母會領導人多由教師擔任。理事會理事終身任職,可指定繼承人,但亦可撤換。成員多為中上層中產階級婦女,以人口稠密地區為活動中心。在美國約有2000多個分會和團體。在世界各地有近1000個分會,其中多在英國和聯邦德國。總部設在美國波士頓。
教義爭議
基督科學教派非傳統的傳教方式和內容因此引起許多爭議。一些教會人士因為不肯尋求正常的醫療協助,只靠著祈禱來治病,結果死於一些本來可以醫好的疾病。其中因此而死的小孩,他們的父母因此被提起刑事訴訟,理由是疏忽和不當致死。教會方面則辯稱根據他們的完整記錄,他們的「靈修治病」祈禱方式確實治癒了許多連醫生都束手無策的絕症。
在神學界,基督科學教派的教義也引起一陣騷動,特別是透過19世紀起盛行的科學角度來看(注:也就是基督科學所稱的「科學」完全稱不上科學),一些其他基督教派人士則譏諷的說科學教派只能算是一種聖經解說學校,只是一時的,根本不算是一種新的基督教派。即便如此,基督科學教派在發展初期,以及在1960 和1970年代的再次發展卻也因此吸引很多人的注意,也得到了快速的成長。
在分類上,基督科學教派是歸類到基督教分支的復原教派這一旁支上,不過也是引起一些爭議。
艾娣本是催眠療法醫生昆畢的病人和學生。1862年,她宣稱由聖經啟示而發現基督治病的原理,並從自己的康復和其他病例得到證實。以後她開始為人治病,招收學生,組織基督教科學派。1875年她發表《科學與健康》,述說其原理及精神療法。1879年她與學生在波士頓創建該派的母會。后又創辦麻省形而上學學院,培養本派醫師和教師;畢業生到各地建立診所和教會,使該派傳布到美國各地和英語國家及德國。以後有些教師修正艾娣觀點,甚至分裂對抗。1889年後,艾娣關閉學院,解散原有團體,進行內部改革,鞏固自己的控制權。她以讀經師取代各分會的牧師,制訂《母會手冊》,要求各分會遵守。晚年時交權給「五人理事會」。她死後,理事會與基督教科學出版協會發生權力之爭,自認為繼承人的貝爾夫人和斯蒂岑夫人分庭抗禮。很多主張基督教科學應該發展的醫師和教師退出或被逐出母會,但仍在進行精神療法活動。1883年出版《基督教科學報》月刊,1908年發行《基督教科學箴言報》。

2引起爭議

由於其教義偏離聖經基本要義,正統的主流美國基督教教派的教會領袖與長老們不認同與接受此教派。
普遍地,基督科學教會 被歐美正統基督教教會與新教中的福音派,改革宗,浸信會,衛斯理宗,公理會 等教派教會,與國內大陸的福音派,基要派的家庭教會的教會領袖與長老們 等 認作 屬於明顯的異端,嚴格來說,屬於邪教 的範疇。
在分類上,基督教科學會/基督科學教會,通常被歸類到基督教分支的復原教派這一旁支上。不過也引起一些爭議。

3其與耶穌

基督教發源於公元1世紀巴勒斯坦(舊稱:迦南地)的耶路撒冷地區猶太人社會,並繼承希伯來聖經為基督教聖經舊約全書(希臘語:Παλαι? Διαθ?κη、拉丁語:Vetus Testamentum)。
基督教的創始人耶穌(希伯萊語:????、希臘語:Ιησο??,拉丁語:Iesus)。出生在猶太的伯利恆,母親名叫馬利亞。基督教發端於1世紀巴勒斯坦地區猶太人的生活和信仰環境。1至5世紀基督教創立並從以色列傳向希臘羅馬文化區域。313年,君士坦丁大帝(Constantinus I Magnus)頒布米蘭詔書(Edictum Mediolanensium),基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年,羅馬皇帝狄奧多西一世(Theodosius I)宣布它為國教。按照基督教經典的說法,基督教的創始人是耶穌,他30歲左右(公元一世紀30年代)開始在巴勒斯坦地區傳道。 耶穌宣稱,他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法,而是要成全它。耶穌思想的中心,在於「盡心盡意儘力愛上帝」及「愛人如己」兩點。 耶穌出來傳道,宣講天國的福音,勸人悔改,轉離惡行。他的教訓和所行的神跡,在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團大受影響,深深感到自己地位不保,所以要把他除之而後快。後來由於門徒猶大告密,羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多(Pontius Pilatus)將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱,最後被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪,甘願地流出自己的血。 依據他門徒們的見證,耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了,他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了,是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空后,他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓,並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體,就是基督教會。 耶穌復活的這一天成為後世的復活節(希臘語:Π?σχα、拉丁語:Pascha)(每年春分以後、又逢月圓的第一個星期日)。羅馬教皇當時以太陽神的生日制定了12月25日為耶穌的生日即聖誕節(拉丁語:Christi Natalis、希臘語:Χριστο?γεννα)(耶穌出生的確實日子已不可考)。耶穌出生的那一年被後世定為公元紀年的元年(但因計算錯誤,耶穌實際出生的年份應為公元前六年或四年)。
部分非基督宗教教徒的史學家認為,耶穌傳達的教義更加接近猶太教,而新約掃羅(又譯保羅,希臘語:Απ?στολο? Πα?λο?、拉丁語:Sanctus Paulus)對基督教教義做了較大貢獻,使得基督教不再局限於猶太人範圍。在蠻族之間傳播基督教,具有開化功能並能確保羅馬法的精髓和拉丁語於法國、義大利和西班牙地區流行。只有英國視羅馬基督教為異教信仰。在克洛維的統治之下,法蘭克人成為基督教徒,爾後並渡過萊茵河把基督教傳播給日耳曼人。拜占庭人則在保加利亞人和斯拉夫人之間傳播東正教。在公元第五世紀初期,聖巴特瑞克把基督教帶到愛爾蘭,然後傳播到蘇格蘭,再從北方返回英格蘭。在第六世紀後期,教皇格列高利(偉大者)派傳教士由南部進入英格蘭。在同一個世紀,英格蘭人再一次皈依基督教。

4問題論戰

20世紀20年代「人生觀問題論戰」中的派別之一,因主張科學能夠解決人生觀問題,故稱。主要代表為丁文江、胡適等。該派認為,人生觀是受邏輯學公例、定義和方法支配的。並且提出「自然主義人生觀」,認為思想知識可以變動社會、解釋歷史、支配人生觀。
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