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1簡介

公元1世紀到公元2世紀,猶太人恢復獨立的願望被羅馬帝國粉碎。於是,他們的目光就轉向了傳統律法的研究和編纂之上。

2歷史背景

猶太人的生活受到《聖經》,特別是《摩西五經》的嚴格約束。對於《聖經》不能直接給予解答的問題,歷代拉比就會按照《聖經》的精神進行處理和裁斷。今日有名的律法集《密什那》就是在公元2世紀初由猶大親王開始編纂的。
如果是《密神那》解決不了的問題,就交由拉比們進行討論。拉比們則會將一些判例﹑見解和言行記錄在《密上帝那》上面,最後就形成了《塔木德經》。
《塔木德經》分三世紀中葉在巴勒斯坦編纂的耶路撒冷版和六世紀改訂﹑增補后的巴比倫版。兩者都是以《密神那》作為基礎,但前者富有想象和詩意,而後者的法規和對理論應用比較多。前者在現在只保存下一部分,這就是為什麼巴勒斯坦的猶太經學院在五世紀以後就迅速衰敗的原因。相對來說,後者還十分完整,所以巴比倫的猶太經學院從3世紀一直到11世紀前葉,歷時八百多年還能作為猶太學研究的中心。在這個過程中,猶太人如果遇到宗教﹑社會和生活上的重要問題,他們就會向當時的經學院院長請教。

3現狀

今天,我們說起《塔木德經》的是時候,就是指巴比倫版。如果沒有《塔木德經》的6部﹑63問﹑552章﹑4184小節,就不可能有真正意義上的猶太學。
《塔木德經》是猶太律法﹑思想和傳統的集大成之作,以後各個時代的判例和新思想都會匯入到這個「大海」之中。分散於世界各地的猶太人跨越距離﹑風俗和語言的差異,通過《塔木德經》緊緊地聯繫在一起。他們一起從《塔木德經》中尋求解答,獲得靈感,看到希望。確實,歷代拉比們對《塔木德經》的研究程度決定了當時人們認識水平的高低。從貧民都喜歡研究《塔木德經》這一點來看,猶太人的教育程度是周圍的異教徒們所不能比的。猶太人根據《塔木德經》訓練自己的思考方式和加強相互之間的歸屬感。
《塔木德經》是2000位學者在1000多年的討論和研究中寫成的,他們把這些學者的主要的觀點和意見寫出來,是大家相對集中的思想的表達,其本身並沒有一個確定的答案。因此,嚴格地說不是一部律法書,而是一部自己研究和探索的書,每一個猶太人的研究都是他自己的簡介和觀點。
《塔木德經》——————猶太人的智慧基因庫
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