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多寶格屬於極具實用性又頗顯裝飾美感的一類,它是書房、客廳里一種擺設古董的傢具。顧名思義,多寶格的特點不但在於它的「格」量「多」,而且其「格」式不俗。多寶格分格無定式,可以按照工匠的審美情趣與主人的喜好,設計出變化巧妙、錯落有致的格子來。

 多寶格的迷醉

   這次去上海,在七寶古鎮遊盪的時候,竟然看到了我心儀已久的多寶隔和紅樓夢的微雕,回來搜索看到了這樣一篇文章:多寶格究竟是怎麼產生的?它的歷史到底有多長?這的確是很有意思的話題,從小小多寶格的演變過程,可以看到中國古典傢具的發展歷史。毫無疑問古今中外傢具的發展,記錄著不同歷史文化的各種信息。換句話說,傢具是不同歷史時期、不同文化背景、不同民俗風情的集中表現。中國從夏商周到秦漢,崇尚的是簡約風格,民風淳樸,人們往往席地而坐。適應這種民風,長期使用的是適宜席地或跪坐的低矮傢具。近日看反映漢唐歷史的電視劇里出現了圈椅和多寶格,實在是編導缺乏對古典傢具歷史的了解產生的大謬。其實,垂足而坐的傢具如椅凳等,經過魏晉到唐代的演變,到宋代才真正出現。古典傢具由低型向高型的發展,到了明清時期,才達到其巔峰。所以,一般研究中國古典傢具,以研究明清傢具為主。至於說紅木傢具,即通常所說的硬木傢具,也是明代才有的。有人經過研究得出結論,說硬木傢具的使用,與鄭和下西洋有關。鄭和下西洋是做出口貿易,出發時,滿船裝的是中國的瓷器、絲綢等商品。回來時,船是空的,怕帆船傾斜,要用沉的東西壓艙,於是選中了東南亞的紫檀和黃花梨等硬木,這些壓艙的硬木料相當重,放在水裡往下沉,帶回宮裡,被工匠們發現,做成了傢具,深受當朝皇上的喜愛,沉的傢具不但結實耐用,還有一種厚實凝重感,正附會於皇家渴望江山永固一勞永逸的理念。
  中國古典傢具經過幾千年的演變,到明清時代,大體形成固定的格式,分為床榻、桌案、椅凳、箱櫃、憑几、屏風等幾大類別。明代的傢具圖錄中,沒有多寶格,但有書格和欄架格。書格和欄架格主要是裝書的,那會兒的書以線裝為主,一般都是平放。這兩種格都不裝門,也沒後背板,分層而設,雙面透空,有點類似上個世紀六七十年代出現的書架。欄架格還裝有較矮的欄板,顯得高雅別緻。這應該說是多寶格的雛形。
  為了考證多寶格的演變過程,金漆鑲嵌廠的技術人員重新閱讀了有「清代百科全書」之稱的《紅樓夢》。《紅樓夢》中描寫清代傢具的地方有近百處,涉及了多種材質、工藝和形制的床榻、桌案、椅凳墩幾、架格、箱櫃、屏風等等,惟獨沒有多寶格。《紅樓夢》的作者曹雪芹生於康熙五十四年(公元1715年)或雍正元年(1723年),卒於乾隆二十七年(1762年)或乾隆二十八年(1763年),曹氏三代世襲江寧織造,曹雪芹的爺爺曹寅還主持刊印過《全唐詩》。雍正五年,曹家被抄,當時曹雪芹十三四歲,乾隆六年(1741年),他開始「著書黃葉村」。《紅樓夢》一書中沒有多寶格的描寫,說明曹雪芹生活的年代,包括在這之前,多寶格這個詞還沒出現。
  但是《紅樓夢》中有「集錦子」和「紗廚錦」、「碧紗櫥」的描寫。據查《紅樓夢大辭典》的辭條,「集錦子是清代室內裝修隔斷的一種,用以陳列各種古物珍玩。常見的式樣是下部為柜子,上部為欄杆,中間用橫與豎向的隔板組出多種大小不同的方形、矩形的空間,這種隔斷設施能夠收到較好的室內裝飾效果,體現了中國獨特的優秀的室內處理手法。故宮寧壽宮保存了清乾隆時代的集錦子,在頤和園樂壽堂可以看到晚清集錦子實物。《紅樓夢》大觀園怡紅院中集錦子的形制當與這些傳世的實物相類。」「紗廚錦」與「碧紗櫥」的辭條解釋與「集錦子」類似。從辭書對「集錦子」的解釋來看,它跟我們現在所說的多寶格基本相同,也就是說在清代乾隆年間已經有多寶格了,只不過叫法不同而已。
  由於清代的乾隆年間,收藏古玩已成時尚,用多寶格來陳列和展示藏品自然應運而生。只不過它的普及程度有限。金漆鑲嵌廠的技術人員經過考證,最終得出結論,多寶格產生於明末清初,流行於乾隆年間,它是由最初的書格和欄架格以及做隔斷和裝飾用的「碧紗廚」和「集錦子」演變而成的。這一論點得到了故宮博物院研究員張淑芬的首肯。她認為明代傢具中的亮格、帶架格已具有多寶格的特點。發展到清乾隆年間,多寶格這種形制更加完美和實用了。

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