標籤:多神教

道教是多神教多神教(Polytheism),指信仰和同時崇拜許多神的宗教,相對應一神教而言,以前希臘、羅馬、北歐以神話為基礎的宗教,以及現代日本的神道教,美洲的伏都教和新興的威卡教都被認為是多神教,融入各地民間信仰的佛教則被認為是全球三大宗教中唯一的多神教。而嚴格來說正宗的佛教是無神論宗教。中國傳統宗教揉合了儒、釋、道三教的信仰,在寺廟中各種不同宗教的神靈被共同祭祀(中國民間至今仍有「天官賜福」「定福灶君」「門口土地財神」等習俗)也正是多神教典型之一。

1概述

多神教是相信並崇拜多位神靈的宗教。相信有眾多神靈存在,但各神的地位、神通、威力不盡相同,所受的
道教是多神教

  道教是多神教

崇拜亦不相等,信者可根據自己的需要隨意選擇特定的神靈加以崇拜。進入階級社會後,多神教中亦出現了天階體系,通常有一位至高主神居於天階體系的頂端,作為眾神之首。多神教崇拜的神靈,有的是自然體、自然力的人格化,如瑞(埃及宗教中的太陽神),烏拉諾斯(希臘宗教中的蒼天神);或是擬人的動、植物,如瑪雅宗教中的東方神庫庫勒坎為一有羽毛的蛇;或是將社會現象和力量人格化,如瑪爾斯(羅馬宗教的戰神)、阿芙若狄蒂(希臘宗教的愛神)、阿胡拉·瑪茲達(瑣羅亞斯德教的光明神)。多神教一般都有一些具有特定職司的神靈,如行業神、民族或地區的守護神等。有時統治者被神化,作為崇拜的對象,如埃及法老、羅馬皇帝。

2主要教系

多神教主要有:希臘宗教、羅馬宗教,日耳曼、斯堪的那維亞、克爾特及斯拉夫宗教,埃及和中東宗教,早期印度-伊朗雅利安人的宗教、印度教,以及道教、神道教、阿茲特克宗教、瑪雅宗教、印加宗教等,星座教。

3學者觀點

19世紀及20世紀初,有的學者認為多神教是宗教演化過程中的一個階段,即由原始的萬物有靈論、圖騰崇拜、祖先崇拜向較高級的單一主神教及一神教過渡的階段。但有些學者不同意這種演化論。對原始宗教的研究結果說明,原始宗教固然有萬物有靈論、多鬼論、多神論等形式,也有單拜一神或兼而有之的。如波利尼西亞人相信多神教,但也相信曼納的超自然力量。而婆羅門教和印度教,一方面相信有至高神的存在,一方面也崇拜作為至高神化身的眾多神靈。也有學者認為多神教是由原始一神教退化而來的,不過還有待進一步論證。

4區分

伊斯蘭教是典型的一神教。多神教指信仰和同時崇拜許多神的宗教,相對應一神教而言,以前希臘、羅馬、北歐以神話為基礎的宗教,以及現代日本的神道教,美洲的伏都教和新興的威卡教都被認為是多神教,有人認為印度教和佛教雖然承認存在許多神,但一般信徒只崇拜其中某一位,或在一個特定時間或特定地域崇拜其中特定的一位神仙,所以不屬於多神教。有人認為基督教信奉聖父、聖子和聖靈的聖三位一體,也應該屬於多神教,但受到基督教徒的強烈反對。 西方有些哲學家認為宗教的發展方向如同基督教的發展過程,是從原始的多神教發展為像瑣羅亞斯德教一樣的二元神教,然後再發展成一神教,一神教是最現代發展最成功的宗教。但實際東方宗教的進化和東方繪畫、音樂一樣,和西方文化的發展方向不一樣,雖然仍然信奉許多神存在,但將神仙的秩序排列如同東方的宮廷一樣,有長幼尊卑的順序,宗教的發展方向依然是越來越嚴格和越來越符合邏輯性,所以不能由一神和多神區分哪種宗教更高級和更現代。
多神教

  多神教

5羅斯信奉

10世紀前,羅斯人信奉多神教。他們相信神靈無所不在,種種自然現象都被奉為神明,受到頂禮膜拜。
羅斯人信奉的主要神祇包括:太陽神達日博格、天火之神斯瓦羅格、地火之神斯瓦羅日奇、雷
神彼倫、風神斯特里博格、畜神維列斯、豐收女神莫科什、生命始祖羅德、家庭庇護女神羅莎尼采、春之神亞里洛、善良神靈貝列格尼、邪惡神靈烏佩利、帶翅膀的狗西馬爾格。此外,森林裡有林神、鳥神,水裡有水怪和人魚,家裡有家神。羅斯人為各神建造神殿,供祈禱和祭祀之用。
羅斯人也有類似中國的祖先崇拜,相信靈魂的存在。羅斯人認為,氏族的始祖能夠保佑他的子孫後代。每逢有難,他們就祈禱祖先保佑。祭祖之日,他們以薄餅、肉、蜂蜜、克瓦斯(一種自製飲料)等為祭品,供奉於祖先墓前。
作為原始圖騰崇拜的殘留,羅斯人還崇拜一些動物。譬如,老馬被視為能力過人的象徵,而雄山羊則被認為可以驅走惡鬼,幫助穀類生長。收穫季節,人們把最後收來的稻穗辮在山羊的鬍子上,將新烤的麵包供奉在它的面前,以示感謝。在俄國有些鄉下地方,至今青年們還會穿起山羊皮,帶著雄山羊當吉神,在田間巡遊,邊走邊唱:「山羊所過,百穀齊生。」
基輔大公符拉基米爾(980—1015)曾嘗試對多神教進行改革,在眾多的神祇中選定了庇隆、達日博格、霍羅斯、司特利博格、西馬爾格、莫科什等六位,在王宮附近的小丘上為其建廟塑像,訂立祈禱和祭祀的儀式,想以此來統一羅斯人民的思想,樹立權威,從而加強羅斯的統一以及基輔在全羅斯的地位。然而改革並沒能帶來預期的效果,弗拉基米爾最終放棄了多神教,於988年另選基督教為國教。
伊斯蘭教是一神教

  伊斯蘭教是一神教

6東斯拉夫

原始人多神教

  原始人多神教

古代東斯拉夫人信奉多神教。由於東斯拉夫人居住的地區人煙稀少,主要都是森林、沼澤和草原,孤獨感伴隨著這些斯拉夫人。為了擺脫孤獨可對可怕的自然現象的畏懼,所以一些地方的居民或部落,根據共同的符號結合了起來,這就有了最初的宗教。
有的神是各斯拉夫部落共奉的,如戰神斯文托維特,雷神佩倫。斯文托維特在波羅的海沿岸斯拉夫人心中是最高神——神上神,他被描繪成四頭或四臉,崎白馬,手持劍與矛,身後隨有300兵馬;古代斯拉夫軍人作戰前要祭祀此神以求庇護。他同時也是保佑富足的神。雷神兼勇士保護神佩論在天上駕車用帶火的箭射殺惡魔,所以才有雷鳴電閃。他後來成為羅斯的大公神。另外有些神只是東斯拉夫部落供奉的。天神兼天火神叫斯瓦羅格,他有兩個兒子,一個是地火神斯瓦羅日奇,一個是太陽神兼天火神達日博格。另一太陽神是霍爾斯。風神斯特里博格不但能造成和軟的微風,而且能造成令人恐怖的風暴。韋列斯最初也是戰神,後來逐漸變作了保護畜牧業和農業的神,再後來又兼做了歌者的保護神。亞里洛是司男性生殖能力的神,也是春神。

7歷史發展

在漁獵為主的時代,人們認為江河湖泊和森林中的精靈對他們的漁獵收穫有極大的影響,於是虔誠的奉祀。森林中有樹精,其模樣,有的說像野獸,有的說是大樹般的巨人,另外一些人卻說樣子像普通莊稼人,但不束腰帶,上衣下擺志一般的不一樣,身上總缺一點什麼東西,比如說缺右耳。他們在森林裡活動時總發出聲響,怕人,一發現人就使其迷路並引到森林深處或沼澤地。人們在狩獵前要在村墩上放一塊麵包對他加以奉祀。美人魚也是東斯拉夫人、特別是烏克蘭人和南部俄羅斯人古代神話中的重要形象,在她的身上集中了水中精靈(河中美人魚)、司豐收的精靈(田間美人魚)和水鬼等的特點。她是個長著魚尾巴的裸女,眼睛是綠的,長友披散,以姿色誘惑男人。她秋天潛伏在河裡,聖三主日(復活節后的第7周)上岸,白天在田野和森林裡行走,見到男人便胳肢他們直到笑死;夜間在樹林里搖晃樹枝,窺探行人,有時引誘他們入水溺死。古羅斯人在聖三主日前要度一周的「魯薛利巫」周為之奉祀,儀式上美人魚由少女扮演。還有一外田野精靈,俄語中叫「波盧爾德尼查」,形象為著素服婦女,每逢中午酷熱難當時,她就在田間顯形,這時田間勞動者就須趕緊回家休息,否則就性命難保。這個精靈實際上是中暑這一急症在人們頭腦中引起的幻想。人們還以為女妖聚集之處會長出蕨菜,而蕨菜杯志地下有寶藏,蕨菜周圍的金莓花和鈴鐺花可以治病避邪。
多神教

  多神教

8起源

羅德神是斯拉夫俄羅斯神話中的生命始祖,也是祖先亡靈、家庭、家宅的保護神。家宅女神也是庇護氏族、家庭、家園的。流傳最久的是宅神多莫沃依,他是各家各戶的保妒神,人善思勤,明察秋毫,好的給予保護,壞的給予懲罰。他容易生氣,發起怒來就會給主人造成危害。他的模樣不固定,有時是一位毛皮蓬亂的老頭,有時化作牲畜。他多半住在爐灶後面或下面,有時住在地板下面或閣樓上面。他非常重視馬,對他看中了的馬倍加愛護,對看不中的則加害。人們對他是畏懼的,但奉祀十分微薄,只給點麵包、食鹽、粥,大約認為他是家庭的一分子。搬家時人們拿個瓦罐放在灶坑裡,對他說:「灶神啊,請坐上雪橇,跟我們一起走吧!」
隨著農牧業和手工業的發展,農牧業和手工業的保護神出現了。庫帕拉、列利、科斯特諾瑪都是農神。古羅斯人的神幾乎都是男性的,女神只有管植物生長兼紡織的莫科什;她每逢大齋期要巡視各家,察看紡織情況。至今,俄羅斯北部農村老太婆見到綿羊脫毛,還說是莫科什乾的。她的神殿至今還可見到。但嚴格地說,東斯拉夫人的多神教並不是宗教,只是各種儀式和很多崇拜對象的集合體。
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