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在中國 上古時的我國人,稱至上之神為天、上天、帝、上帝、天帝。「天」不是指天際而言,而是指「人格神」(梁啟超),或按墨子所說:天下之君子,天也。依我國經書,「天」造化了一切,治理一切,按正義賞善罰惡。一般民眾稱他為「老天爺」,或「天老爺」;許多中國格言,非常生動地表出天(主)的全能、全智、公道和仁慈。 如 天地不仁 以萬物為芻狗 ——道德經

1名稱

當回教傳入中國之際,為表示至上之神--天主,是「至知、至全、至善、至大、至精、至微、至嚴、至密盡」的,遂稱他為「真主」和其他名稱,如主宰、真宰、尊大的主等。

2道教解釋

天主,又稱天神,主天之神,和地主、陰主、陽主、日主、月主、星辰主、四時主並列的八大自然神之一。《史記·封禪書》「天神,一曰天主,祠天齊。天齊淵水,居臨淄南郊山下者」。
八大自然神是天神、地神、陰神、陽神、日神、月神、星神、四時神,韋昭云:「八神謂天、地、陰、陽、日、月、星辰主、四時主之屬」。而根據《史記》關於封禪的記載,八主中有兵主,而無星辰主。秦始皇、漢武帝等帝王都曾到天齊淵祭祀天神等八神。《史記·封禪書》:「(秦)始皇東遊海上,行禮祠名山大川及八神」,又記「上(漢武帝)遂東巡海上,行禮祠八神」。
天主祠在天齊,天齊就是天齊淵溫泉。祭祀天主之所的天齊淵位於齊國故都臨淄一帶,今山東省淄博市臨淄區辛店鎮東南約三公里,淄河東岸,牛山西北麓。天齊意為「天之肚臍」,象徵天的中心位置。
作為主宰天的神,若天表示上尊之天或者廣義的天然宇宙,則天主相當於昊天上帝。天主、天神也可泛指天界的各個神主,如《漢書》中金日磾傳載「本以休屠作金人為祭天主,故因賜姓金氏雲。」
祠天主的地方天齊和道教中與天齊高的天齊神不同。天齊神相傳是「管天下人民生死災厄」之神,又稱東嶽大帝、泰山神,祭祀在天齊廟。

3中國解釋

神學定義
天主 [上主、 雅威、 厄耳、 厄羅音、 厄里雍、 至高者] (God, Deus [El; Jahve, Iahve; Eloim, Elyion; Most High, Altissimus]) 景教即由天主教會分出的聶斯托利派,很細心地逐漸尋找一個適合的名稱,為能無錯誤地指明那「造化匠成萬物」的真神,這從他們用的天主的名稱可以看出。聶氏派在起初也以「佛」(!)稱天主,或把聖經上天主的最普通的兩個名稱
舊約名字
B、在舊約:天主的名字在舊約內,最普通的有兩個:
I、 El, Eloah, Elohim ,其語根似乎為「Ul」,意思是「強有力者」。這三字不僅指真天主,也指異民恭敬的神明,或在特別聖地崇拜的神祇,如「他旁邊並沒有外邦的神」(申32:12)「埃及的眾神」(出12:12)等。
按希伯來文Elohim 是複數名詞,每次指真神時就用此複數式,全如單數式所指一樣。此種複數應如何解釋,學者的意見不一:很多學者,尤其是猶太博士,解釋此種複數式為「尊嚴的複數」(Plurale Majestatis);其他學者,尤其是現代的學者,說這種複數式,是指各神的各樣德能,各種力量,都集中在真主身上;還有其他學者以為這種複數,乃指一個抽象的觀念,如羅1:20「為神的本性」(Theiotes-Divinitas)。
II、 聖經上使用最多的真神的名字,是「雅威」,即上主,舊約記載六八三二次,而 El, Eloah, Elohim 總共還不到三千次。「雅威」是以色列的天主的固有名字。一般而論,「天主」一名,理應是指造成天地的真神,而上主--「雅威」一名,則指那位將自己啟示給世人的同一真神(見出3; 6:2-7)。因此,將「雅威」譯作「耶和華」的古時音譯法欠妥。思高學會按希臘、拉丁、敘利亞及直到第十九世紀的大多數譯本,在中文聖經內,通常把「雅威」譯作「上主」(Kyrios, Dominus, Mar),但有時為了清楚起見,尤其在註解上,也保留了原音,即「雅威」,見依36:7, 10; 出5:1, 2等。
「雅威」此名的含意,最妥善的解釋,是「自有者」。按聖經的說法,天主是「有」,意思是說:天主就是那個「完全的有」。而「完全的有」包括三個要素:「自有」、「必然有」、「無限有」,此三要素決不能使用於任何受造之物,惟天主三樣俱備:天主是「自有」的,不然就不是永遠的天主;天主是「必然有」,因為既是「全有」,便不能不有;天主是「無限有」,是說天主以外,不能有獨立自有的有,不然天主就不是「全有」。為表示「雅威」一詞所含有的天主是「全有」的這種意思,有的學者,尤其是猶太學者,喜用「永在者」,以代替「自有者」。其他學者把「雅威」解作:使萬物出生者,即造物主,或:叫自己的諾言付諸實行者,即「諾言的成就者」。以上的解釋,均根據原文語根 Haya ; 其他學者則以為語根並非 Haya 而是 Hawa,所以把「雅威」解作:「浮蕩者」、「飄遊者」等類名詞,意即「雅威」是天上的神,他如風遊行上界,無處不到。 Wellhausen 根據這個意思,把「雅威」更具體地解作「發閃電者」, Lagarde 解作「呼吸者」,「神」; Beer 解作:「施暴風雨者」; Marti 釋作:「使下雨者」等等。
筆者以為「自有者」或「永在者」這種解釋更合乎原文,且與含有此意的各經節相符合,如出3:14; 列上18:22-40; 歐1:9; 依40:28; 43:10-13; 44:6; 耶10:10等。
中文聖經
思高中文聖經內,形容詞 Qana-Zelotes 常譯作;「忌邪的天主」或「忌邪者」(出20:5; 34:14; 申4:24; 5:9; 6:15),但抽象名詞(Qineat-Aemulatio)即天主所懷有或表現的「忌邪之心」,則按照上下文的意思,譯作「嫉邪的心」(戶25:11),「憤恨」(申29:19),「妒火」(則5:13; 16:38, 42; 23:25; 35:11),「妒恨」(則35:11; 依59:17),「妒忌」(則36:5; 38:19),「怒火」(依42:13),「熱愛」(依63:15),「妒愛」(匝1:14),「熱誠」(列下19:31; 依9:6),「熱忱」(依26:11)等不同的名詞。信徒應以「熱火」(詠119:139),以「熱忱」(詠69:10)以「熱誠」,還報天主的「妒愛」才是。參見羅13:13; 格后11:2; 迦1:14等。
語句解釋
「正義的上主」(Justus Dominus):這句話,有時當作一種宣誓詞,或一種表示悔改心情的用語,也有時,尤其在晚期作品里,幾乎成為天主的一種名稱;原文 Zadiq ,在思高中文聖經內譯作「正義、公義、仁義、至公至義、公正不偏的」上主或天主。經上有的地方,用這句話指明天主按本性是公義的,而且不能不是公義的(出9:27; 申32:4; 依45; 21; 索3:5; 詠112:4; 116:5; 145:17; 厄下9:8等);還有的地方,指明天主在施行審判上,是至公至義的(耶12:1; 達9:14; 約34:17; 詠7:12; 11:7; 119:137; 129:4等);最後,也有的地方,揭明天主給人所加的刑罰是理所當然的,合情合理的(哀1:18; 厄上9:15; 厄下9:35; 編下12:6; 智12:15; 巴2:9; 達9:1-19等)。
「慈悲寬仁的天主」:除了「上主」、「天主」、「吾主」以外,天主最普遍的名稱,或許是「慈悲寬仁的天主」。舊約晚期,猶太人照出34:6撰出一個意義高深的可愛名字「仁慈者」。此名,在主耶穌以後,猶太人頗樂於使用,而且回教人士也採用了。如今這名字不但見於可蘭經中--「普慈獨慈安拉乎」,而且在其他書籍和禮儀經文上,也屢見不鮮。
舊約最重要的經文是:出34:6; 申4:31; 岳2:13; 納4:2; 詠18:38; 86:15; 103:8; 111:4; 145:8; 厄下9:17, 31; 編下30:9等。天主仁慈的對象是:a.人類:(創3:15),德18:12說:「……上主的憐愛,臨於一切有血肉的人」。參見智11:24; 詠145:9。b.選民:申13:18; 30:3; 列下13:23; 依14:1; 27:11; 30:18; 49:13; 54:8; 60:10; 耶12:15; 31:20; 33:26; 則39:25; 歐1:6; 2:6, 25; 米7:19; 匝10:6; 依54:10。c.耶路撒冷聖京:匝1:12; 詠102:14; 103:13; 116:5等。d.寡婦和孤兒們;依9:16; 55:7等。e.罪人:岳2:13-18; 則18:32; 詠51等;f.貧苦人:依11:4; 亞2:7; 詠41:1; 72:13; 約5:14等。至於天主的慈悲,最安慰人心的話,可說是哀3:22一句:「你的仁慈朝朝常新」。注意,希伯來文為表示天主的慈悲,通常使用兩個動詞: Raham 和 Hanan 。這兩個動詞在思高中文聖經,按上下文之意譯作:憐憫、撫恤、施恩、憐憫、憐恤、恩待、施惠、表示憐愛、憐惜、厚待等。
附註:猶太人在公元前一世紀,不敢直稱「雅威」(上主),因為這個名字,在聖殿外,應予避諱,不可直稱;因此,通常以下列幾種名稱代替這「不可言的名字」--「雅威」: a. 主、吾主(Adonai); b.「可讚美的那位」(Baruc); c.「至聖名字」(Hashem) ; d.「實有」(Maqom); e.「鑒臨」或「存在」(Schekina); f.「住所」(Hamaon); g.「光榮」(Hakkebod)。
基本信息
導演:阿蘭·卡瓦利埃
主演:阿蘭·卡瓦利埃 文森特·林頓 Thibault de Châteauvieux
上映日期:2011年6月22日 法國
國家/地區:法國
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類型:劇情
對白語言:法語
劇情
演員和電影人既在生活中,也在他們共同創造的虛幻里。影片的演員只有文森特·林頓跟導演阿蘭·卡瓦利埃兩個人而已……其實,就是在一年的時間內,卡瓦利埃跟林頓偶爾就會見面,見面就會互拍,互拍就會亂掰,亂掰就能掰出一部《天主》的劇情:阿蘭·卡瓦利埃飾演法國總統,文森特·林頓飾演法國總理……

幕後花絮

影片入圍了2011年戛納電影節主競賽單元。歷史上紀錄片正式參賽戛納並不常見。導演阿蘭·卡瓦利埃此前已經兩度入圍過戛納,並憑藉《聖女德萊斯》拿下一座評審團獎。
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