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天主教:基督宗教的主要宗派之一,又稱公教,自明朝時就沿用的名稱「天主教」,已成為正式的中文代名詞。在基督宗教的所有公教會之中,羅馬公教會(羅馬天主教會)的會眾最為龐大,全世界人數有11.3億,佔世界總人口17%,因此「公教會」(天主教會)一詞往往指的是「與羅馬教宗共融的天主教會」,目前天主教會也是所有基督宗教的教會中最為龐大的教會。

1 天主教 -概述

羅馬天主教的中心教堂 羅馬天主教的中心教堂

天主教是降生成人的天主子耶穌親自創立的至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的聖而公教會,是基督教三大派別之一。天主教的英文是The Roman Catholic Church,拉丁文是Ecclesia Catholica Romana,音譯為加力特教,意譯公教。因其中心在羅馬,又稱羅馬公教。在全世界大多數國家,新教、東正教、天主教統稱基督教。

2 天主教 -歷史沿革

傳說,基督教是由耶穌在巴勒斯坦創立的。早期基督教曾受到羅馬皇帝的殘酷迫害和鎮壓。公元313年,羅馬帝國西部皇帝

羅馬天主教~教皇本篤十六世羅馬天主教~教皇本篤十六世
君士坦丁一世在米蘭發布「米蘭敕令」,宣布基督教可與所有其它宗教同享自由,不受歧視。從此基督教成為官方認可的合法宗教。

1054年,東西兩派基督教會分裂。東派教會自稱正教,西派教會自稱公教。大主教會及其教皇制,作為獨特的單一教會和體制,至此乃正式確立。

中世紀時,天主教是西歐各國封建社會中占統治地位的宗教,16世紀宗教改革運動后,天主教在歐洲部分國家喪失統治地位。為了對抗宗教的改革運動,維護自身的統一和權威,天主教羅馬教廷採取了一系列措施,史稱反宗教改革。

18世紀,在啟蒙運動和理性主義的影響下,歐洲一些國家和法國、葡萄牙、西班牙等,對羅馬教廷的離心傾向日益增強,1809年拿破崙將教皇國併入法國版圖。1929年,庇護十一世和墨索里尼簽訂拉托蘭條約,教皇擁有獨立的梵蒂岡城國的主權方被正式承認。

1962年,教皇約翰二十三世召開第二次梵蒂岡公會議。會議強調天主教要跟上時代,在教內進行了一系列改革,並對外採取開放政策,主張與天主教以外的基督教各派以及其它宗教和不信宗教的人們對話。會議之後,天主教在神學上打破了以往權威主義和教條主義的禁錮,使神學出現了多元化和世俗化的現象。

現在,全世界天主教有總主教區130個,教區628個,監牧區和代牧區129個,共有教徒10億左右,佔全球人口的17.5%。現任教皇為波蘭人約翰·保羅二世,於1978年10月就任,是第266任教皇。 天主教於唐代開始傳入中國,13世紀再度傳入。元朝覆滅后,天主教在中國幾近絕跡。16世紀,天主教隨著西方殖民主義浪潮,再度傳入中國。  

1840年鴉片戰爭后,中國淪為半殖民地半封建的國家,傳教士也陸續進入中國,天主教又發展起來。傳教士在中國的土地上受他們本國政府的保護,到處設立教堂、修道院,興辦學校、醫院、孤兒院,用各種方法傳播,發展天主教。   

從1840年到1949年,經過一百多年的發展,天主教在中國雖然有了300萬教徒,但教會領導權卻一直在外國主教手裡,中國天主教成了受外國勢力支配的宗教。   

20世紀50年代,中國天主教進行了「獨立自主、自辦教會」的反帝愛國運動,經過幾十年的發展,中國天主教成為中國宗教徒自辦的事業,成立了天主教愛國宗教組織中國天主教愛國會。 

天主教天主教

3 天主教 -名稱來源

天主教一詞來源於希臘文的καθολικός,意思為「普遍的、通用的」,因此也被翻譯為「公教」。在中國,基督宗教的一些中文翻譯名稱造成了對天主教和新教的誤解,「基督教」翻譯自英文的「Christianity」,指一切相信救主耶穌·基督的信仰,包括天主教、正教和新教等;而在中國,「基督教」則一般是指英文的「Protestantism」,更確切的翻譯是「新教」,是1517年由馬丁·路德宗教改革后形成的基督宗教教派。為了避免誤解和混淆,本詞條避免使用「基督教」一詞,而使用「基督宗教」表示英文中的「Christianity」,「新教」或者「基督新教」表示英文中的「Protestantism」。

天主教天主教



公元1517年,天主教奧斯定會的馬丁路德神父「另立門戶」,由羅馬天主教分離出去。天主教會一度稱之為「抗議宗」、「抗羅宗」、「誓反教」等,直到1962年-1965年梵帝岡第二次會議(簡稱「梵二」)后才慢慢改變這些稱呼,乃稱之為會離的兄弟教會,即是基督新教或新教,也就是在中文中所稱的「基督教」。國際上稱天主教為「基督教」,稱新興的教會為「基督新教、新教」,中國卻稱新興的教會為「基督教」,以致為數不少不明歷史的中國的基督新教徒與中國的教外人士都誤認為,天主教是從基督教分裂出去:先有基督新教(中國稱的基督教),后才有天主教。殊不知,天主教是羅馬天主教,由耶穌基督親自創立的,乃建基於對耶穌基督的信仰上,它的前身是猶太教,因此,繼承猶太教的一神觀念和舊約聖經。而中國所稱的基督教即是國際上所稱的基督新教,是在耶穌誕生后第1517年才由國際上所稱之為基督教的羅馬天主教分裂出去的教會。
公元1517年前所稱的基督教,並不是基督新教,而是羅馬天主教。因為馬丁路德神父所創辦的基督新教(中國所稱的基督教)還沒有誕生。公元1517年後所稱的基督教,並不是天主教,而是基督新教(中國所稱的基督教)。因為馬丁路德神父所創辦的基督新教已誕生了。 梵帝岡第二次會議所稱的基督宗教,並不是專指基督新教,而是指所有信仰耶穌基督的教會。

4 天主教 -組織形式

(圖)天主教天主教

天主教會的組織形式嚴格集中。它重視教階制,教階制分為神職教階和治權教階。神職教階有:主教、神父和助祭。治權教階有教皇、宗主教、牧首主教、省區大主教、都主教、大主教、教區主教等,教皇具有最高權威,神聖不可侵犯,由樞機主教構成的樞機團選舉產生,樞機團也是教皇的主要諮詢機構。天主教嚴格規定神職人員不得結婚,與俗人有明顯界限。修會由信徒組成,修士鬚髮安貧、守貞、服從三願,並過集體生活。除教皇之外,公會議也具有至高權威。公會議由教皇主持召開,代表為世界各地區的主教。重要修會、修院領導人及著名神學家、教會法專家也常應邀參加。12世紀至今,天主教已召開過13次公會議。天主教第一部完整的教會法令是12世紀中葉的《格拉蒂安教令集》。16世紀時,《教會法大全》問世,20世紀初又修改簡編為《天主教會法典》,1983年,又頒布了更為簡明的新《天主教會法典》。

天主教信奉天主和耶穌基督,並尊瑪麗亞為聖母。教義統一,基本教義信條有天主存在;天主永恆、無限、全知、全能、全善,他創造世界和人類,並賞善罰惡;聖父、聖子、聖靈三位一體、道成肉身、聖子受難,復活升天,末日審判等。天主教認為教會為基督所創,乃基督之身,人只有通過教會才能獲得拯救。早期天主教主要根據亞歷山大派神學及奧古斯丁神學解釋教義,13世紀后,托馬斯·阿奎那的神學體系逐步成為官方神學。20世紀后,新托馬斯主義、超性托馬斯主義也被用來論證天主教的信仰和教義。天主教把耶穌的誕生、死亡、復活、升天、聖母的升天都定為節日,記於專門的教歷之上,每逢這些節日要舉行的彌撒為主的儀式。又設有聖洗、堅振、聖體、終傅、告解、神品、婚配七項聖事。

5 天主教 -信仰教義

天主所啟示的一切主要記載在《聖經》中,它敘述天人交往的歷史,揭示天主對人的計劃;是要人與天主共融,分享祂的幸福。不幸,由於原祖違命,而失去天主預許的永福,但天主由於仁愛無量,又派遣救主拯救人類,使人能重獲永生。

天主教天主教

天主啟示的主要信理:
1、「啟示」的宗教
天主教對神的觀念,最先見於《舊約》的創世紀中記載,神(天主)是獨一無二的,先宇宙萬物而自有,宇宙萬物是神從無中生有、所造化而存在。人是神按照自己的肖像所造,除造了肉身生命之外,並特別賦予靈魂。人雖然肖似神,但他是受造物,對神的認知和真理,必須仰賴神的啟示,不能單從人的的心,悟道而得。這是天主教與其它泛神論宗教,有別的地方。

2、三位一體的天主
啟示中最為基本者,天地之間只有一個真神,稱之為天主,但一個天主內具有三位,神學上稱為「三位一體」。新約的四部福音中,耶穌基督說自己是受聖父所派遣的子,降凡拯救世人,并行神跡證明他的神性,升天以前,預言將派遣聖神降來,聖化信友之精神生命。可知神有三位。但神只有一個,經初期教會教父的詮釋,確定神是三位原屬一體。三位的分別是形上的,是位格的。「三位一體」的奧理,揭露了神的奧秘,也顯示神人之間的深度關係,人是神所造生,救贖和聖化的萬物之靈。

3、人的原罪
原罪是有關人生在世界上處境之啟示。按舊約記述,人類始祖亞當和厄娃於受造之時,除具有人性,還分享天主的超性生命,能直接與天主溝通。生活在樂園中無憂無愁。後來亞當和厄娃背叛天主,失去樂園,失去與天主共融的幸福,也造成後來人類普遍與天主隔離之處境,失落超性的生命,就是「原罪」。原罪是人們生來就有,就缺少超性生命與後天的缺失(罪)不同。後天缺失可因教化而受到糾正,先天的原罪,所喪失的是超性生命,失去人生的終向,必須由天主的主動赦免。這就是聖子耶穌降凡成人,救贖我們的道理。凡信耶穌接受洗禮的人,重新與天主和好,死後得享永生永福。

4、耶穌是救世者和導師

耶穌是天主聖子,降生到世界上來,為把人類從罪惡中拯救出來。他是天主能赦人罪,他又是人,承擔世罪,受苦受難,實踐博愛。耶穌具有救世者和人類導師的雙重身份。他把天主的真理和愛,完全啟示給人,引人走上永生之路。人必須接受耶穌的赦罪(受洗),和實踐他的訓示(行善),才能得救(分享神的超性生命)。耶穌是道路、真理、生命。借著他,人才能與天主重歸和好,回歸天父的家。有關耶穌的言行,記載於新約聖經的四部福音中。

5、信徒入門的洗體(聖事)

天主教 天主教


耶穌基督的救恩遍及古今中外的整個人類,如果人不肯接受他的信仰,就不能得祂的救世赦罪的恩典。因此,人從明白基督的道理,承認自己的過失,革心悔改,領受赦罪的洗禮,成為信徒,才能實際得到基督的救恩。洗禮是天主教的一件聖事,領洗以後,人獲得超性的生命,成為天主聖父的子女,天主聖子的弟兄姐妹,由此,提高人的生命價值,人生活得更有意義。眾人成為基督內的兄弟姐妹,必然能敬主愛人,促成普世人類的平等、自由、博愛。

6、神聖的團體「教會」
教會是基督徒的信仰團體。「聖事」是教會的制度,有其神聖的起源,是信友們共同遵守的,並且藉此以分享彼此的信仰經驗,天主教的信仰不只是人與天主之間的事,個人信仰之確實性,也需要信友團體的共同作證。如:聖經是天主的聖言,借著啟示而經人手書寫而成,這事實必須經過初期信友團體的共同承認才能成立。「聖事」是神與人之間的溝通方法,由耶穌基督所建立,為初期信友團體所共同遵守。當年,耶穌召集十二門徒,成為一個見證團體,也是建立教會的伊始。                                                                         

7、恭敬聖母瑪利亞
信仰耶穌的人,對耶穌生活和傳教的地方,尊之為聖地。那麼對親生養育耶穌的母親,最後又把死在十字架上的愛子屍體抱在懷中的母親,怎能不表尊敬。耶穌救世的事業里,沒有比聖母瑪利亞更直接參与的人。天主教的恭敬聖母,與欽崇唯一的神一天主,絕對有區別的。聖母瑪利亞是天主最寵愛的,我們向她的祈禱是請她為我們轉求天主的恩佑。

6 天主教 -經典儀規

天主教的經典——《聖經》和典籍

天主教天主教


1、聖經——是天主教信仰基礎。分舊約與新約兩大部分。舊約共四十六卷,分法律書,歷史書,智能書,先知書四大類。全書的寫成,經公元前一千二百年至前一百年左右,逐漸匯為一集,為耶穌誕生前的作品。新約其二十七卷,分四福音,使徒行傳,使徒書信,默示錄四大類。全書的寫成是公元初世紀使徒時代的作品。 

2、 典籍——是天主教會一脈相傳,宣導教義、禮儀、靈修、法典、信條等。如教會歷屆大公會議的憲章、法令、宣言、歷代教會權威當局的文獻、教父文集、教宗通論、文告、神學家的名著等。

天主教的儀規——禮儀和誡命
1.禮儀是天人交往的途徑,不是普通所謂的儀式。禮儀的行為也可以說 是耶穌執行他作天人橋樑的職務,他借著外表的儀式來溝通天人之間的關係。a、他領導人們祭獻,讚美敬拜天主。b、他也給人帶來天主的恩寵,使人聖化。所以在每次舉行禮儀時,耶穌必然臨在。 天主教的禮儀,包括七件聖事,彌撒聖祭,團體祈禱等。

A.七件聖事
是耶穌所建立的聖禮,也可以說是他通過教會行使這些外在的禮儀,繼續聖化人們,引領世人與天父合一的活動。人因著」洗禮」,得到耶穌的救贖,而分享天主超性的生命,成為天父的子女。借著」堅振」,鞏固信仰生活,使人更有勇氣為福音作證。領受」聖體」,此神糧使超性生命得以飽飫和滋養。借著」告解」,吾人可重獲因犯罪而失落的超性生命,維護與天主的和好。」聖秩」祝聖有志效法耶穌的男性青年,擔任教會司祭職務,為整個教會服務。」婚配」是男女的天作之合,是人們分享天主造化功能創造人類新生命。」傅油」則使病患或垂死的人,靈魂肉身堅強,堅定其對永生的信仰。  以上就是「聖洗 」、「堅振」、「聖體」、「告解」、「聖秩」、「婚配」和「傅油」七件聖事。

B.彌撒祭禮
彌撒祭禮有兩層意義。一是紀念耶穌以犧牲自己的生命,甘願被釘在十字架上,獻給聖父為給全人類補贖罪過。二是紀念耶穌在最後晚餐中,把自己的身體,作為門徒的靈魂食糧,願天天和他們在一起,所以,彌撒就是重行耶穌的救世事迹,表達信友的基本信仰。它是天主教的中心禮儀,信友有義務在星期天(主日)參加彌撒。聖事和彌撒雖然是公共的敬神禮儀,有很多人參加。不過,聖事的施行對象為某些特定的個人,而非全體,而且有的聖事只能領一次。彌撒祭禮則是為全體教友而舉行的。

3、 誡命
誡命是天主啟示的,教導人如何走真理和生命的道路。共有十條,是舊約梅瑟時代,天主所頒布的叫做「天主十誡」。教會也規定信友必須 予以遵守。十誡的條文:一欽崇一天主萬有之上,二勿呼天主聖名以發虛誓,三守瞻禮主日,四孝敬父母,五勿殺人,六勿行邪淫,七勿偷盜,八勿妄證,九勿願他人妻,十勿貪他人財物。綜合以上條文,可分為二,愛天主在萬有之上,以及愛人如己。耶穌傳教的時候,在山中聖訓中指出愛人和愛天主是分不開的,受天主是愛人的根據。他說愛的誡命只有一條,「你要全心、全靈、全力愛天主,並愛人如己。」 除天主十誡以外,教會為善盡其導師的職責,訂定了一些法規,稱為「天主教法典 」 。

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