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1簡介

天命論是一種具有唯心主義傾向和宗教色彩的思想觀念,其中包含人類最早的環境觀,它產生和盛行於古代社會。認為自然變化、社會運行和人的命運被某種超自然的力量所主宰,人必須而且只能屈服和順從它。殷虛卜辭中的「帝令雨足年、帝令雨弗其足年」,孔子強調「畏天命」等,都是天命論思想的反映。作為一種環境觀,天命論表示人類對自然的開發。這種思想根源於古代生產力落後和認識能力低下。人們對自然運動規律及其對人的作用找不到科學的理解,只能歸結為某種超自然的力量,並強調對自然環境的絕對服從。從大尺度的歷史空間來看,天命論的環境觀反映人與自然沒有發生明顯分裂和對抗,處在低水平統一的時代特徵。

2歷史傳說

歷史上彝族統治者為了維持和鞏固政權,竭力宣揚天命論、血統論思想。尤其是過去涼山彝族地區,統治者宣揚:「富與貧定於命運,智與愚由於天意,壽與夭定於生辰」,「生命靠上天,吃飯靠主子」,「大魚吃小魚,虎豹吃牛羊;強族吃弱族茲莫(統治階級)吃百姓」,「鷹吃雞,雞吃蟲,蟲吃沙」,這些天經地義,命中注定之事都是上天安排的。這種天命論思想與原始宗教結合在一起,論證了統治者權益的合理性,消磨了被統治者的反抗意識,成為人們的精神桎梏。與天命論緊密相聯繫的血統論是以涼山彝族等級制中的血緣觀念為基礎的。統治者竭力宣揚血統的高低,骨頭的好壞,為其統治合理化、合法化辯護。如「諾伙(黑彝)一滴血,價值九兩金」,「賢能人生賢能子,賢能兒子當德古(調解糾紛的說客)、勇敢人生勇敢兒,勇敢兒子有力量」,「富人種生富人子,富人兒子有牛羊。」涼山彝族統治者為了維護其「高貴血統」的純潔,嚴格實行等級內婚制,宣揚「人由種,水由泉」,「母豬是黃色,小豬必是黃色」,「貓種生來會捕鼠,鼠種生來會打洞」。

3其他相關

天命論、血統論是唯心主義的,形而上學的,涼山彝族統治者大肆宣傳和利用天命論、血統論,使這種思想產生了廣泛的社會影響,成為涼山彝族社會中占統治地位的哲學思想。
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