「天理」和「人慾」的合稱。簡稱「理欲」。宋代理學家程頤、朱熹等人所理解的「天理」,實質上即形而上的封建倫理綱常;「人慾」,是指人們的生活慾望或物質利益要求,理學家們把「天理」與「人慾」對立起來,強調「不出於理則出於欲。不出於欲則出於理」,要求人們放棄生活慾望,絕對遵守封建倫理教條,甚至鼓吹婦女「餓死事極小,失節事極大」。反理學思潮的興起,主要在於反對這種禁欲主義觀點。南宋時的陳亮、葉適等已開其端。到了明清之際,王夫之、戴震等人更指出「天理」是離不開人慾、人情的,並控訴了道學家們「以理殺人」的罪狀。清王夫之《讀四書大全說》卷八:「是禮雖統為天理之節文,而必寓於人慾以見;雖居靜而為感通之則,然因乎變合以章其用。唯然,故終不離人而別有天,終不離欲而別有理也。」清戴震《孟子字義疏證.理》:「理也者,情之不爽失也;未有情不得而理得者也。」
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