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奉天承運的意思是:奉:遵照,遵從天意,指皇帝受命於天。承運:繼承新生的氣運;指君權神授。是中國古代封建帝王詔書開頭的套語,最早是從秦朝開始使用的。

1名稱

拼 音: fèng tiān chéng yùn

2使用來歷

唐朝
唐代詔令分為冊書,制書,慰勞制書,發日敕,敕旨,論事敕書,敕牒七種形式,一般由中書省(多為中書舍人)起草,門下省審核頒行,門下省的審核頒行有嚴格的規定,「凡制敕宣行,大事則稱揚德澤,褒美功業,復奏而施行之。小事則署而頒之。」(《唐六典》卷8門下省「給事中」條)故而其所頒行的制書之首往往是「門下」兩字,如《肅宗命皇太子監國制》開頭就是「門下,天下之本……」而天命所歸的話往往見於皇帝的即位詔令中,如德宗即位冊文有「昊天有命,皇王受之。」 肅宗即位赦稱:「朕聞聖人畏天命,帝者奉天時……」 順宗即位赦稱:「朕纂承天序……」
明朝
但是需要注意的是,奉天承運這個詞真正使用在帝王詔書上,卻是從明朝開始。
明太祖初,定大朝會正殿為奉天殿,於皇帝所執大圭上刻「奉天法祖」四字,與臣下誥敕命中必首稱「奉天承運皇帝」。后相沿成為皇帝敕命中的套語。這句話的正確讀法應該是:「奉天承運皇帝,詔曰:」。
《金瓶梅詞話》第九九回:「奉天承運皇帝制曰:朕聞文能安邦,武能定國。」 清 俞樾《茶香室續鈔·奉天承運四字》:「按此條,論奉天殿名而及之。是知『奉天承運』四字,至今循用,實始於 明 初也。」參閱 明 沈德符《野獲編·列朝二·更正殿名》。
余繼登《典故紀聞》卷一記載太祖嘗言:「見人言動皆奉天而行,非敢自專也。」因而其詔書的開頭就是奉天承運,明代禮儀明文規定,親王,群臣上表箋,都得有「皇天眷命,統馭萬方」,「承天受命,君師宇內」等字樣,節日朝賀須用「奉天永昌」,皇帝郊祀稱自己為「嗣天子臣」,其使用的音樂頭一句就是「荷蒙天地兮,君主華夷。」 皇帝結婚的納採制詞首句也是「朕承天序」,皇帝的寶璽則有皇帝奉天之寶,奉天承運大明天子寶」等等。

清朝

而到了清朝,更加是將這個套語用到了極致。清承明制,其詔書多以「奉天承運皇帝詔曰」開頭,中間詔示內容,最後一般以「布告天下咸使聞知」或「布告中外咸使聞知」結尾。詔書以外,清代還有制辭(即制書)其開頭一般是「奉天承運皇帝制曰」云云。
奉:遵照;奉天:遵從天意,指皇帝受命於天;承運:繼承新生的氣運,指君權神授;「皇帝」、「詔」是秦始皇最早使用的。漢承秦制,逐步建立起了一套完備的皇帝制度。「詔曰」這兩個字則最早用於漢代的帝王文書中。之後被歷代帝王沿用下來。可是,「奉天承運」這幾個字,在明朝以前卻從未在史書中出現過。
一種說法為:「奉天承運」這四個字連用開始於朱元璋,不僅因為他命名的「奉天殿」,還因為他所捧的大圭上面刻著這幾個字。這一說法則是由明朝萬曆時期的天文學家沈德符最早提出來的,在他寫的一本《萬曆野獲編》中記載,明太祖訓中曾經說過,皇帝所執的大圭刻著「奉天法祖」這幾個字,所以皇帝也被稱為「奉天承運皇帝」,皇帝頒布的詔書前面也都會加上「奉天承運皇帝」的稱呼。「奉天承運皇帝」這稱號再加上「詔曰」這兩個字,重新斷句,漸漸就演變成了現在電視劇中常聽到的「奉天承運,皇帝詔曰」的說法。
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