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廣義地說,奴隸就是被限制太多的人。現代社會中雖然沒有了地主和奴隸主,可各種各樣的奴隸卻大量存在,他們是被現代科技及其帶來的豐富物質產品束縛著的人。現代社會中典型的幾種奴隸是:房奴,網奴,手機奴,學位奴,情奴,電視奴等。

1 奴隸 -名詞釋義

奴隸奴隸社會

奴隸,拼音núlì ,英語slave,本意為奴隸主勞動而沒有人身自由的人,可以被奴隸主殺死或買賣。完全聽命於某種具有支配力量的影響的人,不能自主的人,奴隸一般來源於戰俘、被佔領地區原住民、負債者和罪犯,近古和近代的奴隸多從非洲等地方拐賣到歐洲的殖民地。所謂奴隸的標誌就是無報酬、無人身自由。奴隸制一般出現在農業社會裡。

廣義地說,奴隸就是被限制太多的人。現代社會中雖然沒有了地主和奴隸主,可各種各樣的奴隸卻大量存在,他們是被現代科技及其帶來的豐富物質產品束縛著的人。當然這些人都被限制了太多,從人生的全盤考慮來說,他們是不幸的。

但是隨著社會進步,時代的發展,奴隸範疇已經遠遠擺脫了先前的原始定義,漸漸的引申為受制於某種事物或者行為,使得自己喪失了獨立自主,自由支配的能力,活在一個被「奴役」的生活之中,主要表現為房奴、卡奴、孩奴、網奴、性奴、手機奴,學位奴,情奴,電視奴等等。

2 奴隸 -相關描述

奴隸古羅馬奴隸

1、奴隸願意服務主人,無條件遵從主人的命令,並取悅於主人。
2、無論主人是否在奴隸的面前,對於奴隸來說最重要的事就是讓你的主人感到快樂。
3、奴隸要崇拜主人的身體。
4、當向主人彙報的時候,不能有絲毫的猶豫和隱瞞,奴隸的語言必須詳細和準確。
5、奴隸相信主人的技巧、慾望和需要,並相信主人關心奴隸的安全、情感、心理、社交、性別和肉體。
6、奴隸只是讓主人獲得快樂的工具,奴隸的肉體和思想都歸屬於主人所有,無論奴隸要做什幺,首先要得到主人的同意。
7、無論奴隸的主人是否在面前,奴隸都將服從,無論在何時何地、何種環境下及他人在場的情況下奴隸都將時刻準備滿足主人的要求。
8、當主人不在身邊時,如果需要奴隸做什幺,奴隸將在主人所允許的界限和原則下儘力完成。
9、奴隸的嘴是主人取得快樂的性工具之一。奴隸也只是主人的性具。
10、當主人吩咐的時候能毫不遲疑的採取適當的行動。
11、奴隸最恰當的位置就是跪在主人的面前,成為她的奴是奴隸的榮耀和特權。
12、當主人用不到奴隸的時候,奴隸會到主人所指定的位置等候召喚,奴隸將毫不猶豫的服從主人。
13、除非得到主人的允許,否則奴隸將始終一絲不掛,這樣會使得奴隸的肛門和陰部更容易觸及得到,並將增強和誇大奴隸的模樣,奴隸將在所有的季節里都赤身裸體。
14、在安全的範圍內,只要能讓主人感到快樂,奴隸將忍受各種痛苦。
15、作為主人的奴,奴隸有義務為主人清潔身體,吮吸主人的陰部,舔凈主人的玉門,把自己當成一種示範品或是試驗品。奴隸將承擔主人家裡的家務,並用一種性感的方式來完成。
16、隱私對奴隸來說是一種恩賜,即使是奴隸用浴室的時候,奴隸也得向主人請求,並接受主人的決定。
17、如果奴隸在沒有獲得允許的情況下獲得性高潮,奴隸必須向主人彙報,並將因為奴隸的違抗和無禮受到嚴厲的懲罰。
18、如果被要求,奴隸將在到達主人家之前按照主人的要求赤腳,如果奴隸沒有完成,我將請求主人的懲罰。
19、當站著的時候,奴隸應該雙腿併攏,兩手放在頭上,把頭低下。坐著時,腰部挺直,雙腿併攏,雙手放在背後。在主人訓話時保持安靜。
20、在主人調教的時候,奴隸將認真的聽主人說的每一句話,只有儘力去了解主人,才能更好的理解主人。
21、如果主人喜歡看著奴隸顫動的肌膚,在受到各種嚴厲的鞭打時,即使奴隸已被打得喘不過氣來,奴隸也不能將身體蜷縮起來。
22、在任何時候,奴隸都將向主人提供奴隸身上的各個部位,供主人玩賞,如果沒能實現,奴隸將請求主人懲罰。
23、沒有主人的允許,奴隸不能為了使自己感到性的快樂用手或者別的工具來觸及自己的乳頭、陰部和肛門。
24、為了成為一名舉止得體有教養的奴,奴隸必須按主人的安排努力學習,為了成為主人合格的奴,奴隸願為此接受任何鍛煉與懲罰。奴隸將從訓練和懲罰中學會正確的行為。
25、一旦主人開始說話,奴隸將立刻保持安靜,一邊清楚的了解主人的旨意,奴隸不可以打斷主人,除非主人提示了如果奴隸需要的話應該如何向主人表達,奴隸首先得獲得主人的允許,主人有權決定奴隸說話的對象和內容,然後奴隸才能說想說的。
26、對所有對奴隸感興趣的主人來說,奴隸的價值在於我是個奴。
27、奴隸願意成為主人的私有財產,奴隸個人不擁有對身體和精神的所有權,奴隸是主人最大的財富。
28、奴隸堅信主人會讓奴隸超越奴的極限,奴隸的每一個極限都是一種挑戰,主人了解奴隸的願望,那就是使奴隸在奴的生涯中不斷的達到極限的邊緣。奴隸將按主人需要的那樣增強自身的忍耐力,以擴展自己的極限,能為主人提供更好的服務。
29、當奴隸犯了錯誤時,必須立刻向主人坦白,主人會決定奴隸應為此受到怎樣的懲罰,奴隸必須接受主人的決定。
30、奴隸的安全詞,無論是口頭的還是其它方式,在奴隸受到懲罰時都自動失效。奴隸必須記住奴隸本來是可以避免受的懲罰的,懲罰將有助於奴隸改正錯誤,避免再犯。

3 奴隸 -歷史淵源

奴隸古代奴隸

一、戰俘、被掠取者、被征服者

特別是商和西周的奴隸,大概絕大多數都來自這些人。從殷墟甲骨文和西周銅器銘文可以看出,無論是商、周王朝或是其敵對的方國、部落,都力爭在軍事行動中擒獲戰俘並掠取對方人口。商代貴族獲得的大量俘虜,如羌人、夷人等,一部分用作人殉人祭,一部分則淪為奴隸。西周時期,殺人祭祀的現象大大減少,俘虜用作奴隸的比例大幅度上升。在西周前期的小盂鼎銘文所記的征伐某個方國的戰爭中,周人斬獲了三千八百多個首級,還俘獲萬三千八十一人。《左傳》中關於春秋時期俘虜的記載很多。戰國時戰敗國的青壯年大批戰死,《尉繚子·武議》就指責用兵攻人者「殺人之父兄,利人之貨財,臣妾人之子女」。時人亦常把奴隸稱為「虜」。不過在戰國時期,其他來源的奴隸急劇增加,俘虜作為奴隸來源的重要性不如過去突出。
征服者對被征服的國家或部落的處理方法比較複雜。從西周春秋時代史料看,統治者往往使被征服者中原來有射御等作戰技術的人充當在軍事上為他們服役的「臣」、「仆」,使原來從事農業勞動的人成為為他們耕種土地的「庸」;同時不僅允許這種臣、仆或庸有家庭,而且還讓他們大批聚居在一起。他們究竟是否應該看作奴隸,尚有待討論。

二、罪人及其家屬

商以來,就有把一部分罪犯(通常是所犯之罪既不輕但又不夠處死刑的人)以及犯死罪和其他較重之罪者的家屬罰為官奴的制度。西周罪犯家屬沒為官奴者(或謂指盜賊罰為官奴的),男子成為司隸所掌管的罪隸,女子從事舂米等勞動。戰國時,各國都有大量因犯罪而受刑(如去須鬢的耐刑,去發的髡刑以及鯨、劓、刖、宮等肉刑)並被罰為公家服役的刑徒如秦國的刑徒有隸臣、隸妾、鬼薪、白粲、城旦、舂等名目。過去一般認為刑徒服役都有期限,因此有些人懷疑是否能把他們看作官奴。據近來有些學者的研究,隸臣妾等刑徒在漢文帝實施罪人「有年而免」之制前,是無限期服役的(但秦律提到的「更隸妾」,可能只以一部分時間為公家服役,情況比較特殊)。無期限的刑徒無疑應該看作國家的奴隸。但春秋以前的罪奴,由於原來身分以及成為罪奴后的工作的不同,具體情況可以有很大差別。例如春秋時有些貴族因有罪而「降在皂隸」,他們一般都有自己的家庭和世守的職務,地位近於低級的吏,是否應該看作奴隸,也是有討論餘地的。

三、被家長出賣的妻兒及自賣為奴者

自戰國始,貧民或其他破產者出賣妻子、兒女為奴的現象大量出現。有時他們採取贅的方式,即以妻兒作為債務抵押,過期不能償債就被債主沒為奴隸。作為抵押的贅子如被債主家招為女婿,就成為贅婿。戰國時贅婿的地位極低,跟奴隸相似。自賣為奴的現象在戰國時期也已存在。上述奴隸,基本上可以看作債務奴隸。

四、奴隸的子女

奴隸的子女在一般情況下仍是奴隸,即《漢書·陳勝傳》所謂「人奴產子」。

此外,強抑、誘拐以至掠賣人為奴等現象也是存在的。

4 奴隸 -轉移方式

奴隸奴隸在幹活

贈賜

春秋以前,王、侯或其他大貴族賞賜臣下以奴隸比較常見。戰國時,國家曾把奴隸賞賜給有功者。私人間也饋贈奴隸。秦簡《法律答問》部分曾提到「妻媵臣妾」,即娘家陪嫁的奴隸。國家間有時也饋贈奴隸。如《左傳》成公二年記魯國賂入侵楚軍以「執針、織紝」各一百人。

買賣

西周時期的曶鼎銘有用馬和絲等物贖回五個奴隸的記載,這還不能算真正的奴隸買賣。真正的奴隸買賣的出現大概不會早於春秋時期。戰國之際,「賣仆妾售於閭巷者,良仆妾也」,反映出奴隸買賣已極其普遍。公家、私家之間也進行奴隸買賣。《國語·吳語》記越王勾踐在伐吳前下令說,軍士因不聽命被斬者的妻兒要沒為奴隸賣給私家。秦簡《封診式》的「告臣」爰書說,士伍甲由於其臣「驕悍,不田作,不聽甲令,謁賣公,斬以為城旦,受價錢」。可見私家在特殊情況下也可以把奴隸賣給公家。

此外,如國家沒收犯罪者的奴隸、私人用奴隸為官奴贖身、國家間或私家間掠奪奴隸、佔有他人的逃亡奴隸等等,也都會使奴隸變換主人。春秋以前,奴隸基本上掌握在大夫以上的貴族手中。到戰國時,由於舊制度的崩潰和奴隸買賣的發達等原因,佔有奴隸者的範圍擴大。從秦簡《封診式》的「封守」爰書看,一個並不富有的無爵的士伍也佔有著一臣一妾。上引「告臣」爰書所說的奴隸主也是一個士伍。

奴隸身分的解脫在一般情況下,奴隸身分是終身不變的,而且還要傳給子孫。

5 奴隸 -解脫途徑

奴隸奴隸

逃亡

殷墟甲骨文中有不少講到奴隸逃亡的卜辭。《尚書》、《左傳》、《墨子》及雲夢秦簡中的《日書》等,都記有奴隸逃亡的史實或「逃臣」一類的詞語。為了鞏固自身統治,先秦時期的統治者對奴隸逃亡問題非常重視。周文王有「有亡荒閱」之法,規定如有奴隸逃亡,就要進行大搜查。戰國時衛嗣君為了顯示法令的尊嚴,甘願用一個叫左氏的邑去換回一個逃亡到魏國的胥靡。可見奴隸逃亡要獲得成功並不容易。

贖身

指有關的人或公家把奴隸贖為庶人。《呂氏春秋·察微》說:「魯國之法,魯人為人臣妾於諸侯(指其他諸侯國),有能贖之者,取其金於府。」其他國家不知是否有類似規定。秦律允許人以爵級或用「丁粼」(不知是否為丁壯之意)男子贖取隸臣妾。一般隸臣用兩人贖取,達到「免老」年齡的老隸臣和高五尺以下的小隸臣以及隸妾,用一人贖取。用來贖取的人則成為隸臣。估計一般被用來贖取隸臣妾的人都是私家奴隸。此外,秦律還允許百姓以「戍邊五歲」而不抵消應服之役的條件,贖取當隸妾的母親或姐妹一人為庶人。

立功

為奴隸主或國家立功,也是免除奴隸身分的一個途徑。晉國欒氏條件,取得執政者焚燒「丹書」(用硃砂書寫的奴籍)免除其奴隸身分的允諾。在晉國貴族趙氏與范氏、中行氏的鬥爭中,趙簡子也曾在一次戰鬥前提出「克敵者……人臣隸圉免」的允諾,來激勵屬下奴隸們的鬥志。從秦國的《軍爵律》可以知道,隸臣斬得敵首就可免除奴隸身分(一般人斬一首獲爵一級,隸臣應是斬一首獲免,斬二首始獲公士爵)。

此外,奴隸身分的免除還有一些比較特殊的情況。例如戰國晚期秦國取得新領土后,有時把奴隸免為庶人遷居到那裡去。

6 奴隸 -奴隸代表

斯巴達克斯(Spartacus,約前120年—約公元前70年)是巴爾幹半島東北部的色雷斯人,羅馬侵入北希臘時,他被俘虜,並被賣為角鬥士奴隸,送到卡普亞城一所角鬥士學校參訓。他鼓動同伴們奪取武裝,逃到維蘇威火山上發動起義。 起義隊伍由七十餘名角鬥士很快發展為十餘萬人,並多次戰勝羅馬軍隊。

革命導師馬克思稱斯巴達克是「偉大的統帥,古代無產階級的真正代表」,列寧也讚譽他為「最大一次奴隸起義的一位最傑出的英雄」。

7 奴隸 -時代發展

奴隸車奴

房奴——無奈的人生透支

房奴(mortgage slave)一詞是教育部2007年8月公布的171個漢語新詞之一。「房奴」意思為房屋的奴隸。「房奴」是指城鎮居民抵押貸款購房,在生命黃金時期中的20到30年,每年用占可支配收入的40%至50%甚至更高的比例償還貸款本息,從而造成居民家庭生活的長期壓力,影響正常消費。購房影響到自己教育支出、醫藥費支出和撫養老人等,使得家庭生活質量下降,甚至讓人感到奴役般的壓抑。

車奴——痛並快樂著

教育部2007年8月公布的171個漢語新詞之一,車奴,原本是指那些打腫臉充胖子的傢伙——明明養車很吃力還要買,弄得自己不敢吃好不敢喝好,還美其名曰提高生活質量。 現在,『車奴』並不是貶義,它只是一種生活方式而已。

卡奴——喜刷刷的快感與煩惱

卡奴,顧名思義就是持卡人成信用卡、現金卡的人每月都要為這些卡還款的人。是相對於卡神來定義的。隨著信用卡的逐漸普及,刷卡消費和透支消費已經成為很多現代人的生活方式。然而,就在一些人津津樂道於信用卡消費的種種優勢時,卻出現了越開越多的「卡奴」。非理性消費的增多,使「卡奴」們陷入一種難以走出的財務困境,以致形成惡性循環。說起自己從月月精光到負債纍纍的過程,每個「卡奴」都有一部血淚史。金融專家指出,透支消費應該量力而行,市民對待信用卡更需理性。

網奴——一天不逛就鬧心

網奴又叫網癮症,是指上網者心甘情願成為互聯網低卑的奴隸而不能自拔。有以下判斷標準:一是上網成癮,花在互聯網上的時間比預期的長,每天上網的時間越來越長,次數越來越多。二是因上網影響日常工作、學習。如因上網而顛倒作息時間,忽略家庭、朋友和同事;影響功課和成績,影響工作表現及效率,無法兼顧社會角色,如學生不願上學、成人不願上班等。三是混淆虛擬和現實,喜歡在網上尋找刺激多於和人相處。遇煩惱時,總會想到上網。剛下網就想再上網。對打擾自己上網的人充滿憤怒;因上網而失眠而且下網后總想著網上的事。

孩奴——80后的集體焦慮

孩奴是一種新名稱,用來概括形容父母一生,都在為子女打拚,為子女忙碌,為子女掙錢,而失去了自我價值體現的生活狀態。

8 奴隸 -個人觀點

奴隸眾奴一身

一代人有一代人的苦難,一代人有一代人的擔當。也許房奴、卡奴、孩奴這些詞真的就是新一代人的撒嬌,但撒嬌歸撒嬌,苦難與擔當是一點都不會含糊的,對80后、90后都要充滿信心,畢竟中國的明天還是需要由他們來托起。但另一方面,確實不能忽視當下問題的嚴重性,也不能不警惕一個后奴隸社會的提早到來。

在教科書里,所謂奴隸社會是指奴隸主擁有奴隸的社會。勞力活動須以奴隸為主,無報酬,且無人身自由。一個人類社會中,如果大部分物質生產領域勞動者是奴隸,這樣的社會,叫奴隸社會。

然後一個后奴隸社會並不是簡單的奴隸社會的翻版,也不是所謂「黑磚窯」的局部社會的存在,而是一個更廣泛社會意義上的表面上有報酬、表面上有人身自由,而事實上報酬不抵基本生活需要、身體完全為「物價」奴役的持續疲憊生命狀態。大概這就是有些文章危言聳聽的房奴、卡奴、孩奴等等的更加核心的真實寫照。

目前來說,當前所謂的房奴、卡奴、孩奴等等都是改革開放以來的諸多負面效應的真實寫照,但這明顯與國家政治體制和人民的社會理想不一致,並不是我們的憲法和制度所容許和刻意的追求,相反卻是我們的政府和領導階層始終要克服的社會問題和潛在危機,同時這更是全球化背景下的國際危機的環境傾軋,是內部危機與外部危機二元集合的複雜呈現。

相信物價、就業和經濟繁榮在蒸蒸日上的中國都能迎迎刃而解,但是不能不時刻警惕一個后奴隸社會到來的可能性,事實是在我們這個正在全面建設的法制社會,隨時能看見一些合法而不合理的事情,尤其我們的很多法律都是參照西方發達國家的法律制定的,而恰恰那些西方發達國家的法律往往都暗藏無數玄機,尤其資本主義國家的利益集團更是有著無上的制定和起草法律的優先權,所謂民主、自由、人權很多時候都是強者的幌子和遮羞布,更別說東西方的文化差異了。

為此,在的經濟改革問題基本解決的前提下,國家政治改革問題應該提早納入改革日程,這是另一個層次的文化自信、文化自主、文化自強的表現,否則目前的貧富懸浮會拉大社會鴻溝,會加大下一步解決社會問題的難度,會一不留神讓后奴隸社會上演狸貓換太子的把戲。

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