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好撒瑪利亞人

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「好撒瑪利亞人」(The good Samaritan)引是基督教文化中一個著名成語和口頭語,意為好心人、見義勇為者。

1起源

好撒瑪利亞人
「好撒瑪利亞人」源自於《新約聖經》「路加福音」中耶穌基督講的寓言:一個猶太人被強盜打劫,受了重傷,躺在路邊。有祭司和利未人路過但不聞不問。惟有一個撒瑪利亞人路過,不顧教派隔閡善意照應他,還自己出錢把猶太人送進旅店。
在耶穌時代,猶太人蔑視撒瑪利亞人,認為他們是混血的異族人。撒瑪利亞人在基利波山(距耶路撒冷以北約50公里)有自己的神殿。耶穌用這個寓言說明,鑒別人的標準是人心而不是人的身份。猶太人自己的祭司和利未人雖然是神職人員但見死不救,仇敵卻成了救命恩人。

2法案

好撒瑪利亞人法(Good Samaritan law)在美國和加拿大,是給傷者、病人的自願救助者免除責任的法律,目的在於使人做好事時沒有後顧之憂,不用擔心因過失造成傷亡而遭到追究,從而鼓勵旁觀者對傷、病人士施以幫助。該法律的名稱來源於《聖經》中耶穌所做的好撒馬利亞人的著名比喻。
在其他國家和地區,例如義大利、日本、法國、西班牙,以及加拿大的魁北克),好撒馬利亞人法要求公民有義務幫助遭遇困難的人(如聯絡有關部門),除非這樣做會傷害到自身。
德國有法例規定「無視提供協助的責任」是違法的,在必要情況下,公民有義務提供急救,如果善意救助造成損害,則提供救助者可以免責。在德國,必須有緊急救助知識,才能獲取駕駛執照。

3耶穌與撒瑪利亞人的比喻

親愛的朋友:
「我該做什麼才可以承受永生?」相信大部分基督徒都會回答:「當相信主耶穌。」在福音書里,主耶穌兩次被問到這個問題,而他也給了一個令人意想不到的答案:「當遵守神的誡命。」
到底得永生是靠「相信耶穌」還是「遵守誡命」?這兩者是不是如我們想象一樣的水火不相容?到底我們該做什麼才可以承受永生?
讓我們一起來看一個家喻戶曉的比喻——好撒瑪利亞人的比喻。讓我們一起讀路加福音10章25-37節:
有一個律法師起來試探耶穌,說:夫子,我該做什麼才可以承受永生?耶穌對他說:律法上寫的是什麼?你念的是怎樣呢?他回答說:你要盡心,盡性,儘力,盡意愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。耶穌說:你回答的是,你這樣行,就必得永生。那人要顯明自己有理,就對耶穌說:誰是我的鄰舍呢?耶穌回答說:有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡,看見他就動了慈心,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來,交給店主,說:你且照應他,此外所費用的,我回來必還你。你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?他說:是憐憫他的。耶穌說:你去照樣行吧。
律法
律法師清楚知道,雖然舊約有很多誡命,但它們的總綱就是:盡心、盡性、儘力、盡意去愛神,以及愛人如己。這兩條誡命就是律法和先知一切道理的總結,其他誡命都是從這兩條誡命延伸出去的。而主耶穌給予律法師的回答就是:「你回答的是,你這樣行,你按照律法的總綱去生活,就必得永生。」主耶穌的回答令你驚訝嗎?
一個人當怎樣行才能夠得永生?這確是一個很重要的問題。很多時候,不信主的朋友也會問這個問題,我們千萬不要以教會的傳統答案來代替聖經的教導。當人家提出這個問題時,千萬不要輕率回答,我們必須按照聖經的教導來回答。主耶穌給律法師的答案令你驚訝嗎?如果有人問你得永生的途徑,你會不會這樣回答呢?請一起來看馬太福音19章16-17節:
有一個人來見耶穌說,夫子,我該作什麼善事,才能得永生。耶穌對他說,你為什麼以善事問我呢?只有一位是善的,你若要進入永生,就當遵守誡命。
當年輕的財主向主耶穌提出同樣的問題時,主耶穌同樣地也跟他談到律法和誡命。主耶穌給的答案還是一樣:「你若要進入永生,就當遵守誡命。」所以,主耶穌給律法師的答案並不是出於偶然,也不是因人而定的。不是的,向不同的對象,在不同的場合,主耶穌的答案都是一致的。當人們提問關於得永生的途徑時,主耶穌都跟他們談律法,不論提問的是律法師還是年輕的財主。
可是,使徒約翰不是說:「神愛世人,甚至把他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生」嗎?難道這不是出自聖經嗎?為什麼使徒約翰的答案跟主耶穌的不一樣呢?是的,你說得不錯,剛才那段經文確是出自聖經的約翰福音3章16節。聖經會自相矛盾嗎?聖經會提出兩個截然不同的答案嗎?聖經是否跟快餐店一樣,提供好幾種套餐任君挑選,讓你隨自己的口味,選擇不同的得永生的途徑?
愛神和愛人是分不開的
我們用了一些時間探討這個問題,因為不少人對這個問題感到非常混淆。我們必須清楚掌握這個問題的核心,才能夠明白這個比喻的內容。現在讓我們回到路加福音第10章,仔細地來看這個比喻。這個比喻的內容集中在「愛人如己」這個部分。你覺得奇怪嗎?盡心盡意儘力愛神,以及愛人如己,這兩條誡命才是律法的總綱,為什麼主耶穌沒有提及第一條誡命呢?同樣的,為什麼保羅在羅馬書13章10節只說「愛人如己就成全了律法」?難道我們不需要愛神嗎?
其實保羅沒有說錯,因為愛神和愛人兩者是合而為一的。愛神和愛人兩者是不可分割的,正如使徒約翰在約翰一書4章20節說:「人若不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。」如果我們不愛看得見的人,卻自稱愛看不見的神,就只是在自欺欺人。神高高在天上,你用什麼方法去愛他呢?唱詩歌讚美他?你的歌聲真的特別悅耳動聽嗎?透過多讀聖經來愛他?多讀聖經是誰得益處呢?是你還是神呢?
使徒約翰說得非常清楚,除非我們腳踏實地愛看得見的人,除非我們愛「基督的身體」――教會,要不然,我們如何能夠具體地愛神呢?我們可以用什麼方法表達對神的愛呢?況且,愛神比愛人容易多了。神這麼愛我們,賜這麼豐盛的恩典給我們,要愛他並不太困難。要愛人卻真是談何容易啊!你會說:「這個人什麼時候幫助過我呢?他不但沒有幫助我,反而經常得罪我,要我去愛他?真是太困難了!愛主耶穌就容易得多了,因為他愛我,為我舍己,為我釘十字架。要我去愛那個傷害我的人,真的不可能!」
這不僅是很多基督徒的心聲,也是律法師的心聲。對他來說,「盡心盡意儘力愛神」是沒有問題的,他非常樂意這樣做,至於「愛人如己」嘛,就有困難了。所以他問主耶穌:「誰是我的鄰舍呢?」於是,主耶穌就說了「好撒瑪利亞人」的比喻來回答這個問題。
撒瑪利亞人
後來有一個撒瑪利亞人路過,幫助了那個受傷的人。你知道「撒瑪利亞人」是什麼人嗎?撒瑪利亞人是猶太人和外邦人通婚的後代,是混血兒,他們在猶太人眼中是沒有地位的。一直以來,猶太人都是非常重視血統的純正,因為舊約的律例規定,猶太人不可以跟外邦人通婚,免得被外邦人引誘而背棄他們的宗教信仰。因為撒瑪利亞人的血統不純正,所以猶太人非常輕視他們。這些背景幫助我們明白,為什麼猶太人向來都非常討厭撒瑪利亞人。
為什麼在比喻里,主耶穌特別提到撒瑪利亞人呢?明明知道猶太人極其討厭撒瑪利亞人,為什麼主耶穌偏偏選他作為比喻的主角呢?在約翰福音第8章,猶太人批評主耶穌,說他是撒瑪利亞人,並且是被鬼附著的。對猶太人來說,被稱為「撒瑪利亞人」是一種侮辱。另外,在約翰福音第4章,主耶穌跟一個撒瑪利亞婦人傳福音,就使門徒非常詫異,他們心裡想:「為什麼老師會跟撒瑪利亞婦人談話呢?猶太人跟撒瑪利亞人是互不來往的,為什麼老師要跟她談話呢?」 所以,從聖經不同的記載,我們知道猶太人對撒瑪利亞人是存著很大成見的。
這個比喻特別的地方就是,雖然猶太人向來也是自以為是,瞧不起撒瑪利亞人,但這個被蔑視的撒瑪利亞人竟然會主動幫助他的世仇。相反的,祭司和利未人雖然是猶太人,卻沒有憐憫自己受傷的同胞。這是多麼強烈的一個對比。
誰是我的鄰舍
當律法師問主耶穌,該作什麼才能夠承受永生時,主耶穌便把他的眼目轉向「盡心,盡性,儘力,盡意愛神」和「愛人如己」這兩條誡命上。律法師跟著又問主耶穌,到底誰才是他的鄰舍呢?很多時候,我們心裡也存著同樣的問題。我們知道聖經要求我們愛人如己,但誰是我的鄰舍呢?這個算不算?那個是不是?看完了這個比喻,你知道誰是你的鄰舍嗎?如果不曉得,你又怎樣學習去愛鄰舍如同自己呢?
一般來說,我們以為撒瑪利亞人便是鄰舍。但當我們仔細查考就會發覺,比喻中所談到的關係是顛倒過來的。請留意,撒瑪利亞人沒有被強盜打個半死,是那個猶太人被打個半死。簡單來說,需要幫助的不是撒瑪利亞人,而是那個猶太人。為什麼主耶穌把律法師的問題顛倒呢?律法師要知道誰是他的鄰舍,好讓自己能夠學習愛鄰舍如同自己。但是,主耶穌卻把關係顛倒過來,在比喻中被打的是猶太人,願意幫助他的卻是他的敵人―― 撒瑪利亞人!真是有意思!
你明白主的用意嗎?律法師問,「誰是我的鄰舍?」主耶穌卻把角色顛倒過來,主耶穌想要告訴律法師:愛鄰舍如同自己的意思是,你就是那個人,那個人就是你自己;當你把角色倒過來,就知道誰是你的鄰舍了!你就開始明白什麼是愛鄰舍如同自己了。
如果你想去幫助別人,就會想:「誰是我的鄰舍呢?我該幫助誰呢?是這個人還是那個人呢?」但是,如果角色一變,受害者是你,無助地躺在地上的是你,你還會諸多挑剔,說:「不要這個人來幫我,不要那個人來幫我,因為他們不是我的鄰舍」嗎?當然不會。誰來救你都不要緊,最要緊的是有人來救你。當你身處危難,孤立無援的時候,你就懂得回答「誰是我的鄰舍」這個問題了。當你處身緊急關頭時,就不會諸多挑剔,你會希望每個人都是你的鄰舍,對不對?主耶穌故意把角色扭轉,把律法師放在受害者的位置,好讓他能夠設身處地為他人著想。要不然,律法師永遠只能站在「援助者」那個位置,以為自己有權利來決定誰是鄰舍,而這樣的態度是永遠都不可能去愛人如己的。
在你心目中,有沒有一些人是你不喜歡的呢?那也許是你單位里的同事,或者是住在隔壁的鄰居,因為每逢周末,他老是大聲地播放流行歌曲,吵得雞犬不寧,讓你無法入睡?又或者是教會裡的某某弟兄、某某姊妹,不管怎麼樣你老是看他不順眼,覺得他面目可憎?如果要你去幫助這些人,你肯定有很大的掙扎。但是,如果角色一顛倒,喊「救命」的是你,來救你的是你的對頭,你會接受他的幫助嗎?如果問題不大,你或許還會拒絕。但是,如果是遇到生命危險的話,你肯定不會挑三挑四,即使是你最憎惡的人前來救你,你也不會拒絕的,對嗎?
把一切難處卸給神
另外,你有沒有留意到一個很有趣的現象:我們的需要永遠都是沒完沒了的。你越是想解決困難,困難就越來越多。為什麼不靠著神的恩典,把一切的難處卸給神,立定心志每天去顧念他人的需要呢?既然我們自己都有這麼多難處,別人的困難肯定也不會比我們少。比喻中那個猶太人被強盜打個半死,從屬靈的角度來看,世界上許多人的光景也是一樣。他們被魔鬼傷害,被擊打至奄奄一息,在死亡邊緣掙扎,如果再沒有人搶救,他們就沒有機會了。如果你袖手旁觀,視而不見,整天只專註自己的事情,為自己忙碌,你能說自己是一個認識神的基督徒嗎?
希望透過這個比喻,我們能夠腳踏實地去學習主耶穌的教導,願意承擔經濟的損失,願意放下舒適的生活,寧願為主受苦,寧願失去保障,願意放下自己。當我們勇於面對這一切,神便會透過聖靈把他的愛澆灌在我們心裡,好讓我們可以去關心其他人。這樣,我們便能歡歡喜喜地說:「我們真是認識神的愛,因為他把他的愛澆灌在我們心裡了。」
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