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1簡介

如來藏性是世間一切法、一切物的印現。

2具體介紹

世間的一切法都如夢幻泡影,皆是虛幻不實的。我們眾生因為妄想執著,把一切幻象執為實有,所以造業受報,沉淪六道。但是返過來說,這個事事物物又是法法皆真。因為一切法、一切物,都是如來藏性的映現,當體就是我們的真如佛性。只要不粘著色相,心空無住,當下就可全幻即真;如果粘著塵境,迷相逐物,那麼就是全真即幻。迷與悟其實就差這麼一點,所以修行修行,就修這麼一點東西,不是另外再修一個別的什麼東西。在心地上用功夫,保養這個真性,這就是佛法。如果離開這個性體,以有所得之心去修法,都是外道。你隨便搞些氣在身體里轉,通什麼小周天、大周天,乃至於出了陽神。因為你沒有識得這個真性,還是不究竟。你出的那個陽神是意生身,是第七識的影子,是生滅法,縱然飛升自在,也依然是在有為法里打轉轉。你們要識得如來藏性這個根本,它是妙明真心,能生一切法,起一切用,你如果不識得這個本性,而去迷情逐物,那麼就壞了。如來藏性離一切相,而又即一切相的,我們證體以後還要起用,一切相都是如來藏性的妙用,沒有相就不能起這個用。講四科七大就是破有無兩邊,把兩邊都破了之後,一切都不可得,從而顯現出人人本具的如來藏性。

3結論

我們認得這個如來藏性之後,就知道一切法、一切色塵、一切物境,都是它所起的妙用,所以說法法皆真,這個叫空不空如來藏。先空者就是要先破掉兩邊,因為一切事物,包括明暗、大小、色空、長短等等,都是相對而來的,破掉兩邊就可以明了這些東西皆不可得。先由前面的七處征心,破除妄想以顯發真空,叫空如來藏。破除兩邊,明白一切不可得,為的是將一切法攝歸如來藏性,從而顯現這個離執的中道之義,這又是不空。接下來是十番顯見,不是破完了以後就什麼都沒有了,因為我們的真如佛性既是真空,也是妙有,所以是不空如來藏。講空是非空非有,講有是即空即有,既不能偏真,也不能偏假,所以叫空不空如來藏。

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