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1漢語詞語

詳細解釋
1. 謊言,虛妄不實的話。《梁書·良吏傳·何遠》:「每戲語人云:『卿能得我一妄語,則謝卿以一縑。』眾共伺之,不能記也。」 魯迅 《邊文學·北人與南人》:「相書上有一條說,北人南相,南人北相者貴。我看這並不是妄語。」
2. 撒謊;胡說。《後漢書·王霸傳》:「 光武 笑曰:『候吏果妄語也。』遂前。」《百喻經·偷犛牛喻》:「知爾妄語,都不可信。」 宋俞文豹 《吹劍四錄》:「 溫公 謂誠自不妄語始。真格言也。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·祝翁》:「咸以其新蘇妄語,殊未深信。」
3. 佛教五戒之一,又十惡之一。《智度論》十四:「妄語者,不浄心,欲誑他,覆隱實,出異語,生口業,是名妄語。」《水滸傳》第四回:「我與你摩頂受記,教你『一不可殺生,二不可偷盜,三不可邪淫,四不可貪酒,五不可妄語』。此五戒乃僧家常理。」

2中醫學名詞

妄語,即妄言。見《難經·十七難》。證名。語言錯妄。又名妄語。由陽熱亢盛,心神昏亂所致。見
妄語
於外感熱病熱盛期,亦為癲狂病常見癥狀之一。《素問·陽明脈解》:「陽盛則使人妄言罵詈,不避親疏。」《素問·厥論》:「陽明之厥,則癲疾欲走呼,腹滿不得卧,面赤而熱,妄見而妄言。」治宜清心瀉火以安神。
不要小看妄語,妄語若說重了,一樣是要下大地獄的。

3重的大妄語

重的大妄語有:誹謗佛法僧三寶;未證言證;做假見證。
誹謗佛法僧三寶的過患,主要可能在於阻斷他人的成佛之路。而人修佛,是可以獲得高的能量,最後享受到無量快樂的,那若被你一下破了,你是不是也要付出相應的代價呢?
未證言證,是指一個佛道修行人,明明沒有證得某個果位,卻說自己證到了;或者明明沒有某種神通,卻說自己有;其目的是為了讓人崇拜他,得到豐厚的供養。這是一種嚴重損害佛教的行為。
未證言證也可以說是做假見證的一部分。在佛教界做假見證,比如說明明沒有見到或經歷到某種神跡,卻說見到了,經歷到了,雖然目的可能是為了使他人對佛教生起信心,但仍然絕對不可以,還是犯重戒。佛法是絕對真實的法,想以虛假的神跡讓人起信,是毀法行為。

4《聖經》四大戒律

《聖經》「馬太福音」中耶酥基督對人講的四大戒律就是「殺、盜、淫、做假見證」。可見做假見證是諸天善神都極為禁忌的。
同樣,如果確實見到了某個神跡,別人請你做證的時候,你卻說沒見到,當然也是做假見證。如果你這麼做的目的就為了蒙蔽別人,否定佛、神的存在,那就也有誹謗佛法(或者誹謗基督),斷人佛道(或者斷人得信基督教的好處)的性質,是大妄語,要遭大惡報。
如果是為了幫助人,或者為了避免無謂的麻煩,而說無害的謊話,是否可以呢?這個雖然能避則避,但若實在說謊是最佳選擇,並且害不到人天眾生,那也不算犯妄語。

5佛陀的比喻

佛陀曾作過一個的比喻。一位大富長者有很多小孩,住在個大房子里,這房子年舊失修,並且著火了,但小孩子們不懂事不怕火,繼續在房子里玩,長者也沒有能力自己把小孩一一抱出去,這時長者就對小孩子們說,快出來,外面有你們喜歡玩的東西啊!於是小孩們就蜂擁而出,逃脫了火災。這種情況下,就算長者在小孩出來后沒東西給,也不算妄語。

6善意的謊言不可撒

這種善意的謊話生活中可能經常會碰上。比如你和太太要一起出去參加個晚宴,你太太花了很多時間換衣服,最後問你覺得好看不好看,而你並不覺得有什麼好看的,那這個時候你若直說「不好看」可就慘了,她說不定又得花半小時換衣服。在這種情況下,我看你還是乖乖說「好看」得了,佛菩薩也會原諒你的。
有的女人就是愛對男人提出些不切實際的要求,然後聽男人說謊騙她,以得到些虛假的滿足,這實在是很愚痴的。
還有就是比如抗日英雄,被敵人抓住了問他地下反抗組織的其他成員在哪兒,這個時候他若說實話,就是反而害人了,拒不回答或說謊都不算犯妄語戒。
為了怕病人慌張反而使病情加重而隱瞞病情也屬此類。但這雖發心是好的,結果卻未必好,我的主張還是要看情況,一般還是真實告訴病人讓其積極配合治療為好,除非病人心理確實非常脆弱。
需要注意的是,只要說謊,就會遭不易被人相信的報應。道理也很簡單,你對人家說過謊,人家以後總會對你的話打個疑問啊。
所以這兒我們尤其要強調:當今佛教在傳法過程中,絕對不可說任何謊話。釋迦牟尼佛作為全知者,也僅僅在為了救人,並且確知沒有其他好辦法的情況下才用了方便教法,而我們都不是全知者,所以在傳法過程中絕不可說任何謊話。也不可不懂裝懂。所謂「知之為知之,不知為不知,是知也」,不知道就說不知道,不要把自己當成全知者,在不知道的情況下胡亂講法,就算一時糊弄過關,從長遠看,卻只會損害世人對佛教的信心。
如果是在世俗生活中做假見證,罪雖可能不及在佛教、基督教等宗教神性的事情上做假見證重,但還是可能很重。尤其比如若是在法庭上做假見證,致被告承擔不屬於他的罪責,那所產生的業力,恐怕就要這做假見證的人承擔了。
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