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戰國時,有一次孟子和梁惠王談論治國之道。「始作俑者,其無後乎」被孟子引用時的說法是「最開始用俑來殉葬的人,必定...所以孔子原本的意思是:「第一個製作陶俑的人,難道就斷子絕孫了嗎

1 始作俑者 -始作俑者的中文解釋

【解釋】:俑:古代殉葬用的木製或陶制的俑人。開始製作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。
【出自】:《孟子·梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其無後乎。』為其象人而用之也。」
【示例】:北鎮撫司獄廷杖立枷諸制,此秦法所未有,~,罪可勝道哉! ◎清·張潮《虞初新志·姜貞毅先生傳》
【語法】:偏正式;作賓語;含貶義,比喻首先做壞事的人

2 始作俑者 -典故

俑:古代殉葬用的木製或陶制的俑人。開始用俑殉葬的人,比喻第一個做某項壞事的人或惡劣風氣的創始人。
出處: 《孟子·梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其無後乎。』為其象人而用之也。
戰國時,有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王:「用木棍打死人和用刀子殺死人,有什麼不同嗎?」
梁惠王回答說:「沒有什麼不同的。」
孟子又問:「用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同?」
梁惠王說:「也沒有什麼不同。」
孟子接著說:「現在大王的廚房裡有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有飢色,野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那麼當權者帶著野獸來吃人,怎麼能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過,首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看,用人形的土偶來殉葬尚且不可,又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢?」
始作俑者,其無後乎
「始作俑者」《中華成語大辭典》的解釋為:「最初製作俑來殉葬的人,比喻惡劣風氣的創始者。」
根據孔子「始作俑者,其無後乎」這句話,後人將「始作俑者」引為成語,比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。現在常被誤用指第一個做某一件事或某一項任務的人。

3 始作俑者 -本義辯解

為始作俑者含義正名者,做相反的理解,認爲「始作俑者,其無後乎」的真正含義,是指「開始作俑來殉葬的人,難道就絕後了嗎」,孔子的本意是讚揚始作俑者,而不是責駡始作俑者。依據有:

一、從句式上講,「其無後乎」為反問,如「學而時習之,不亦樂乎」之類一樣。

二、從事實邏輯上講,孔子時代,已經普遍採用俑人代替活人殉葬,推責用俑替人殉葬的人絕後,和事實邏輯不符。如果以俑代人殉葬是惡劣的風氣,第一個採用以俑殉葬的人應當被責駡唾棄,難道後來以俑殉葬的人就不應當被責駡唾棄嗎?

三、從孔子思想的整體邏輯上講,「仁」是孔子學説的根本,一個提倡仁慈的人,對用陶俑代替活人行殉葬之禮的人,自然應當是讚賞的態度而不是責駡的態度,況且孔子認爲人類「性相近」,如果換作你是將被用來殉葬的人,對你是否很殘酷?「己所不欲,勿施於人」,所以對發明用俑代人來殉葬免除人死之災的人,應當是持肯定的態度。

四、理解一句話的含義,應當放在其語境中。《孟子·梁惠王·作俑〉章中,孟子曰:「殺人以梃與刃,有以異乎」...,換句話說,用棍棒打死人,用刀殺死人,(或者以政治的方式害死人,或者以殉葬的名義亡人,)有區別嗎?「仲尼曰:『始作俑者,其無後乎!』為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?」,孔子說,開始作俑的人,難道沒有後人了嗎?不忍活人去死,以像人的俑代替活人來殉葬。同樣,你忍心讓人民飢餓而死嗎?
綜上,《孟子》中孔子應當認爲「始作俑者」是值得褒揚的創造引領良好新風氣的人。

另外,有人把「始作俑者,其無後乎」理解為連用俑、用像人的偶殉葬都不行,都受到孔子的責駡,這其實也不符合當時的社會情況。商朝用奴隸俘虜等殉葬的風氣很盛,周朝末期則逐漸由人殉改爲俑殉,這已經是一種進步,邏輯上講不應當受到責駡,而應當受到褒揚。

4 始作俑者 -近義詞

罪魁禍首

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