標籤:明代學者

婁諒 (1422~1491) 明代著名理學家。字克貞,別號一齋,江西廣信上饒人。少年時就有志於成聖的學問,曾經求教於四方,最後不屑一顧地說:「大家所說的舉子學,並非是身心的學問。」聽說吳與弼(康齋)在臨川講學,於是就到他那裡學習。其學以收放心為居敬之門,以何思何慮、勿忘勿助為居敬要旨。然其時胡居仁頗譏其近陸九淵,后羅欽順亦謂其似禪學雲。王陽明曾向他求教,並得到「聖人可學而致之」的啟迪。吳康齋的門人弟子中,最被人稱道的就是陳獻章(實齋)、胡居仁(敬齋)與婁諒三人。

1人物簡介

婁諒為景泰舉人,選為成都訓導。尋告歸,閉門著書。諒少有志於聖學,嘗求師於四方,但認為「率舉子學,非身心學」,后乃師事吳與弼。其學以收放心為居敬的入門工夫,以純任自然為居敬要旨。時胡居仁譏其學近陸象山,「是儒者陷入異教去」,「陸子不窮理,他卻肯窮理;石齋不讀書,他卻勤讀書。但其窮理讀書,只是將聖賢言語來護己見耳」。羅欽順也說他頗似禪學。可見其並非完全蹈襲師說。所著有《曰錄》、《三禮訂訛》、《春秋本意》等。其書已散佚不可見。王守仁曾從其問學,兩人「深相契」。黃宗羲說:「姚江之學,先生為發端也。」(《明儒學案》)
婁諒的長子婁忱一個女兒嫁給寧王朱宸濠,反對寧王叛亂。寧王失敗后,婁妃投水自盡。
著名理學家婁諒的女兒

  著名理學家婁諒的女兒

2生平經歷

終成名家,發明姚江
回到上饒的家中以後,婁諒依然足不出戶,和弟弟婁謙(號蓮塘)整日以讀書講學為事。大概這時候開始,「芸閣」逐漸成為他們教授學生的重要場所,由此婁諒的知名度在上饒也越來越高,上饒的前後郡守也都知道他的賢聲,對他很是尊敬,並經常偕帶幕僚來看望他。而婁諒對郡守們卻不登門回謁,只是當郡守們初至上饒上任或解任離開上饒時,出於禮貌,他才會親往一拜,如此而已。平日里他與官府也沒有過多的交往。
婁諒的學術,主敬窮理,即以「收心、放心」為居敬之門,以「何思何慮,勿助勿忘」為居敬要指。這一點是直接繼承了朱熹的。他每天早早就起床,一定是深衣幅巾的裝束,先拜家祠,然後出御廳事,接受家人及諸生的揖拜,內外肅然,凜若朝廷。即使達官貴人造訪,他們也必須整飭襟裾入內,一點也不能夠馬虎。應接之暇,婁諒即翻閱群書,碰到至言格論,契合於心者,便吟諷不已,定要全部用朱 筆圈點,這樣讀書常常至深夜,然後才入內寢,不嘗有頃刻的懈怠。他曾說過孔子佩象環是取中虛之義,因此他也置一象環佩帶著,日不去身,表示中虛無我。他在芸閣講學的時候,常常是議論慷慨,善發人智,聽者忘倦。還有一些有志於道者,常常登門拜訪,請教各種問題,至於終日不忍離去,這時候,他的芸閣一定是很熱鬧的。
去世
公元1491年的夏季,忽聞靈山白雲峰崩落數十丈,婁諒嘆曰:「吾殆死矣!」於是緊急召弟子們永訣,並命門人蔡登查閱周敦頤、程顥去世的日期,說:「元公(周敦頤)、純公(程顥)皆暑月而卒,予何憾。」1491年農曆5月 27日婁諒逝世於上饒的家中,年七十。門人私謚 文肅先生。他死後,友人張東白為其墓作銘云:「靈峰信之主山,哲人之萎,豈偶然哉!」傳說婁諒死的時候,時屬盛暑忽陰涼數日,颯然如秋,待殮事已畢,日出如故,這大概便是人們常說的「天人感應」。

3代表著作

婁諒本有著作《日錄》四十卷,詞朴理純,不苟悅人;《三禮訂訛》四十卷;《諸儒附會》十三篇,《春秋本意》十二篇。康齋最著名的三個弟子是陳石齋(陳獻章)、胡敬齋(胡居仁)和婁一齋(婁諒),獨婁一齋的著作不傳,乃因寧王之禍,遺文散失之故。門人夏尚朴在《 婁一齋先生行實》的結尾說,他曾借《日錄》數冊抄錄於寧王禍以前,故《日錄》倖存其家,並聲明要繼續尋訪婁諒散於各處的逸文,「以備考德者擇焉。」

4舊居

江南理學宗師婁諒的舊居,上饒市水南街勞動路婁家巷30號「理學舊第」為市級文物保護單位。
上饒城水南街勞動路婁家巷30號的理學舊第

  上饒城水南街勞動路婁家巷30號的理學舊第

這座明代著名哲學家、教育家婁諒、婁性父子的故居有600多平方米,具體建造年代已無從考證。據記載,婁諒是上饒市水南街人,中進士後任成都教諭。婁諒的長子婁性,明成化年間中進士,曾任兵部郎中等職,后辭官到白鹿洞等書院主教。他們死後,這座宅院被當時的皇帝御賜匾額「理學舊第」。

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