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1 孝經正義 -古籍簡介

  《孝經正義》三卷。唐玄宗(658-762)注,北宋邢昺(932-1010)疏。昺字叔明,濟陰(今山東定陶)人,太平興國進士。歷官國子監丞、國子博士、諸王府侍講、國子祭酒等;咸平二年(999),真宗始置翰林侍講學士,擢為首任;深悉民事,居講筵,多引時事為喻,以俚語說民疾苦;奉命與杜鎬、孫□等校定群經義疏,後為淮南、兩浙巡撫使,權知審官院,終於禮部尚書,著《論語正義》、《爾雅義疏》等。

2 孝經正義 -四庫提要

  《孝經正義》·三卷(內府藏本)

  唐玄宗明皇帝御注,宋邢昺疏。案《唐會要》:「開元十年六月,上注《孝經》,頒天下及國子學。天寶二年二月,上重注,亦頒天下。」《舊唐書·經籍志》《孝經》一卷,玄宗注。《唐書·藝文志》「今上《孝經制旨》一卷」,注曰「玄宗」。其稱「制旨」者,猶梁武帝《中庸義》之稱「制旨」,實一書也。趙明誠《金石錄》載《明皇注孝經》四卷。陳振孫《書錄解題》亦稱家有此刻,為四大軸。蓋天寶四載九月,以《御注》刻石於太學,謂之《石台孝經》。今尚存西安府學中,為碑凡四,故拓本稱四卷耳。玄宗《御制序》末稱:「一章之中凡有數句,一句之內義有兼明,具載則文繁,略之則義闕。今存於《疏》,用廣發揮。」《唐書·元行沖傳》稱:「玄宗自注《孝經》,詔行沖為《疏》,立於學官。」《唐會要》又載:「天寶五載詔,《孝經書疏》雖粗發明,未能該備,今更敷暢以廣闕文,令集賢院寫頒中外。是《注》凡再修,《疏》亦再修。」其《疏》《唐志》作二卷,宋《志》則作三卷,殆續增一卷歟?宋咸平中,邢昺所修之《疏》,即據行沖書為藍本。然孰為舊文,孰為新說,今已不可辨別矣。《孝經》有今文、古文二本。今文稱鄭玄注,其說傳自荀昶,而《鄭志》不載其名。古文稱孔安國注,其書出自劉炫,而《隋書》已言其偽。至唐開元七年三月,詔令群儒質定。右庶子劉知幾主古文,立十二驗以駁鄭。國子祭酒司馬貞主今文,摘《閨門章》文句凡鄙,《庶人章》割裂舊文,妄加「子曰」字及《注》中「脫衣就功」諸語以駁孔。其文具載《唐會要》中。厥後今文行而古文廢。元熊禾作董鼎《孝經大義序》,遂謂貞去《閨門》一章,卒啟玄宗無禮無度之禍。明孫本作《孝經辨疑》,並謂唐宮闈不肅,貞削《閨門》一章乃為國諱。夫削《閨門》一章,遂啟幸蜀之釁,使當時行用古文,果無天寶之亂乎?唐宮闈不肅誠有之,至於《閨門章》二十四字,則絕與武、韋不相涉。指為避諱,不知所避何諱也?況知幾與貞兩議並上,《會要》載當時之詔,乃鄭依舊行用。孔《注》傳習者稀,亦存繼絕之典。是未因知幾而廢鄭,亦未因貞而廢孔。迨時閱三年,乃有御注太學刻石,署名者三十六人,貞不預列。《御注》既行,孔、鄭兩家遂並廢,亦未聞貞更建議廢孔也。禾等徒以朱子《刊誤》偶用古文,遂以不用古文為大罪。又不能知唐時典故,徒聞《中興書目》有「議者排毀,古文遂廢」之語,遂沿其誤說,憒憒然歸罪於貞。不知以《注》而論,則孔佚鄭亦佚。孔佚罪貞,鄭佚又罪誰乎?以《經》而論,則鄭存孔亦存,古文並未因貞一議亡也,貞又何罪焉?今詳考源流,明今文之立,自玄宗此《注》始。玄宗此《注》之立,自宋詔邢昺等修此《疏》始。眾說喧呶,皆揣摩影響之談,置之不論不議可矣。

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