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孟德斯鳩(Montesquieu,1689年1月18日—1755年2月10日),法國偉大的啟蒙思想家、法學家,也是近代歐洲國家比較早的系統研究古代東方社會與法律文化的學者之一。他的著述雖然不多,但其影響卻相當廣泛,尤其是《論法的精神》這部集大成的著作,奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎,也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。其代表作有《波斯人信札》、《論法的精神》等。

1 孟德斯鳩 -生平

孟德斯鳩孟德斯鳩

孟德斯鳩,1689年1月18日出生於法國波爾多市附近的拉勃烈德城堡一個達官顯貴之家。父親是在職的軍人,風度翩翩,機智熱情。母親出身貴族,有英國血統,擁有大量田產和財富,為人非常虔誠,喜讀《新約全書》。

孟德斯鳩7歲喪母,1700年開始就讀於茹伊里(Juilly)學校,在那裡一直堅持學習到1705年。這裡的老師非常嚴肅認真,思想也比較開明;課程為希臘文、拉丁文、歷史、地理和數學等,此外還有繪畫、音樂和跳舞等,內容多種多樣。總的來說,這是當時法國所能提供的最大限度的自由教育。

中學畢業后,他到波爾多大學學習法律,1708年獲得學士學位。19歲時獲法學學士學位,出任律師。1714年開始擔任波爾多法院顧問。1714年,他被任命為波爾多議會議員。1715后,他結了婚。新娘給丈夫帶來十萬磅的嫁妝。1716年,他的伯父作古,他繼承了伯父的男爵爵位(Baron),同時擔任波爾多法院院長之職,長達10年。孟德斯鳩博學多才,對法學、史學、哲學和自然科學都有很深的造詣,曾經撰寫過許多有關論文。

1721年孟德斯鳩化名「波爾·馬多」發表了名著《波斯人信札》。這部書通過兩個波斯人漫遊法國的故事,揭露和抨擊了封建社會的罪惡,用諷刺的筆調,勾畫出法國上流社會中形形色色人物的嘴臉,如荒淫無恥的教士、夸夸其談的沙龍紳士、傲慢無知的名門權貴、在政治舞台上穿針引線的蕩婦等。書中還表達了對路易十四的憎恨,說法國比東方更專制。這部書受到了普遍歡迎。

1726年,他出賣了世襲的波爾多法院院長職務,遷居巴黎,專心於寫作和研究。漫遊了歐洲許多國家,特別是在英國呆了兩年多,考察了英國的政治制度,認真學習了早期啟蒙思想家的著作,還當選為英國皇家學會會員。1731年回到法國后,潛心著述。1734年發表《羅馬盛衰原因論》,利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。

1748年,他最重要的也是影響最大的著作《論法的精神》發表。這是一部綜合性的政治學著作。這部書受到極大的歡迎,兩年中就印行了22版。孟德斯鳩反對神學,提倡科學,但又不是一個無神論者和唯物主義者,他是一名自然神論者。

1755年1月,孟德斯鳩在旅途中感染熱病,同年2月逝世。臨終前,他承認上帝偉大,人是渺小的。埋葬時,哲學家中有狄德羅在場,這使他享受了死後的榮光。他宣傳了啟蒙思想,為激發法國大革命做出了重要貢獻。

2 孟德斯鳩 -賦稅理論

孟德斯鳩認為,國王的收入源泉是把人們束縛於土地的封建貢賦,並在賦稅利益說的立場上,把賦稅看成保護私有財產的代價的必然結果。他認為賦稅的一般原則是:「按國民所享的自由比例,分等征較重稅,國民所受奴役越重,便越不能不寬減賦稅,這是原則。」 

他還認為,賦稅與政治體制是密切聯繫在一起的,他指出:「大多數共和國可以增加賦稅,因為國民相信賦稅是給自己的,因此願意納稅,而且由於政體性質的作用,通常有力量納稅。君主國是可以增加賦稅的,因為他的政體寬和,能是國家富饒豐足。增加賦稅作為對君主尊重法律的一種報酬,專制國家是不能增加賦稅的,因為奴役已經到了極點,無法再增加了」。 不難看出,他傾向於把民主政體下的納稅能力與賦稅的觀念融合為一體。

孟德斯鳩還從共和政體立場出發,反對賦稅侵犯市民財產所有權,認為商品稅是最適合於寬和政體性質的賦稅,並承認消費課稅的有利性。在賦稅的徵收管理上,他批判了法國專制王權所採取的包稅制,認為包稅人用無數手段使國家貧困。可以看出,孟德斯鳩的賦稅思想是以賦稅來充當保護財產的代價的利益說。

3 孟德斯鳩 -學術造詣

孟德斯鳩作品——《論法的精神》孟德斯鳩作品——《論法的精神》

孟德斯鳩的學術造詣很深,曾經撰寫《古老和現代地球的物理史草案》、《論自然史的考察》、《論相對運動》等。在波爾多科學院宣讀過兩篇關於礦藏的論文,還為解剖學研究設置了年度獎金。在文學領域,他提供了《尼德的神殿》,附以《塞菲斯和愛情》等作品。

1721年,孟德斯鳩在荷蘭的阿姆斯特丹匿名出版了《波斯人信札》(Persian Letters)一書,假託兩個波斯人周遊歐洲的通信,抨擊了當時法國的社會政治制度,轟動了法國。不久人們發現了本書的作者是孟德斯鳩,他因此而一舉成名。這是以文學形式表達其社會、政治觀點的著作,文字優美,情節動人,有口皆碑,風靡一時,可以同拉伯雷和拉辛等文學巨匠的作品相媲美。

1734年,孟德斯鳩發表《羅馬盛衰原因論》一書,初步研究了政治法律制度、風俗習慣等因素在社會發展中的作用。孟德斯鳩最重要、影響最大的著作,是1748年在日內瓦出版的《論法的精神》(the spirit of the laws)。在這部巨著中,他系統地闡述了自己的哲學和社會政治學說。在對《論法的精神》褒貶不一的情況下,他於1750年撰寫了《對<論法的精神>的解釋》並附有辯護,從1753年到1755年寫了《論趣味》,1754年給《波斯人信札》增加了11封信。

4 孟德斯鳩 -觀點影響

孟德斯鳩雖為貴族,他卻是法國首位公開批評封建統治的思想家,他突破「君權神授」的觀點。認為人民應享有宗教和政治自由。認為決定法的精神和法的內容是每個國家至關重要的。保證法治的手段是「三權分立」,即立法權、行政權和司法權分屬於三個不同的國家機關,三者相互制約、權力均衡。「三權分立說」對於1787年的《美國憲法》、1791年-1795年的《法國憲法》和1792年的《普魯士法典》的制定工作產生重大的影響,也完全否定了當時法國社會的三個基石:教會、國會和貴族。

他以專制政體為三種基本的政府形態之一,使得專制政體成為18世紀政治思想中的一個核心主題。他也是西方思想家中第一個將中國划入「專制政體」的。他的這個說法強烈影響了西方對中國的印象,一針見血地總結中國政治制度的細節和特點,以「專制」二字描述。

5 孟德斯鳩 -著名語錄

1、自由就是做法律所許可的一切事情的權力。

2、造化既然在人間造成不同程度的強弱,也常用破釜沉舟的鬥爭,使弱者不亞於強者。

3、有益於身而有害於家的事情,我不幹;有益於家而有害於國的事情,我不幹。

4、美必須乾乾淨淨,清清白白,在形象上如此,在內心中更是如此。

5、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧!

6、禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

7、我所謂共和國里的美德,是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德,也不是一種基督教的美德,而是政治上的美德。

9、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐,這就是美德。

10、美德本身也需要限制。

11、奢侈總是跟隨著淫亂,淫亂總是跟隨著奢侈。

12、謙虛是不可缺少的品德。

13、啊!誇獎的話,出於自己口中,那是多麼乏味。

14、母愛是世間最偉大的力量。

6 孟德斯鳩 -榮譽

孟德斯鳩是一代學術泰斗,蜚聲於國內外,享有許多殊榮。在國內,他於1716年被吸收為波爾多科學院院士,於1728年被選入法國科學院,成為院士,爾後成為該院終身秘書。在國際上,他於1730年和1746年先後被選為英國皇家學會會員和柏林科學院院士。

7 孟德斯鳩 -評價

溫和的孟德斯鳩擅長理性分析,以嚴謹著稱,因而其學說成了後來西方統治者的鏡子。他主張三權合一,強調法的精神和法治,在實行上顯然孟德斯鳩的設想更具有制度保障。正因如此,羅素認為從約翰·洛克和孟德斯鳩發展為現代的自由民主制度。——伯特蘭·羅素

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