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守一指在身心安靜的情況下,把意念集中到身體的某一部位。守一,歸納之,主要有四:(一)守神。(二)守氣。(三)守精氣神。(四)守三丹田。守一屬道教方術之靜功,其側重點不在鍊形而是煉神,目的是通過它排除心中雜念,保持心神清靜,使神經獲得良好的休息條件,達到提高人體免疫能力及強身健體。它所積累的經驗,為後世內丹術所吸收,成為內丹的一個環節而繼續被充實、發展。

1 守一 -守一

 

2 守一 -正文

  道教修鍊方術。守持身中魂神或精、氣、神,使之不向外散逸而長駐體內的內修方法。道教認為,形、神相合則生,形、神相離則死。修道者為了形體不壞,長生成仙,必須割棄嗜欲貪念,斷絕神魂外馳的通路,使其長駐體內;而神又是由精氣凝聚而成,為了使神不外馳,又必須長養精氣,使其不外泄、散逸,與神合而為一。
  「守一」一詞,出於《老子》「載營魄抱一,能無離乎?」《莊子·在宥》謂「慎女(汝)內,閉女(汝)外」,使「目無所見,耳無所聞,心無所知」,就能神不搖,形不勞,如此,「抱神以靜」,「神將守形,形乃長生」。道教初創時,即將守一作為重要修鍊方術。《太平經》稱守一為「古今要道」,行之「可長存而不老」。《河上公章句》、《參同契》、《老子想爾注》等皆對此作過闡發。
  兩晉南北朝,守一術盛行。東晉葛洪在《抱朴子內篇·地真》中專述守一;並將守持精、氣、神,具體化為「寶精」、「行氣」、「服藥」諸方法。上清派又將守一演化為「存神」。將魂神觀念人格化為身內外諸神,謂人身五臟百脈皆由各種神靈主守,天地山川、日月星辰等身外諸神,也主守人身的某些部位。神靈主守人身,人才能長命;存思身內外諸神,才能使百神守身,長存不死。
  守一為道教早期方術。隋唐以後逐漸與行氣、導引等術融合演變為內丹術。

 

3 守一 -配圖

 

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