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 宋元時代說話人演講故事所用的底本。包括小說、講史、說經等說話藝人的底本,但諸宮調、影戲、傀儡戲的腳本也可以稱作話本,還有人把明清人摹擬小說話本而寫的短篇白話小說統稱為話本。

1 宋元話本 -宋元話本

 

2 宋元話本 -正文

  宋元時代說話人演講故事所用的底本。包括小說、講史、說經等說話藝人的底本,但諸宮調、影戲、傀儡戲的腳本也可以稱作話本,還有人把明清人摹擬小說話本而寫的短篇白話小說統稱為話本。
  宋元話本有各種不同的家數和名稱。小說家的話本稱作小說,都是短篇故事。講史家的話本稱作平話,一般篇幅較長,講的是歷史故事。還有稱作詩話的,如《大唐三藏取經詩話》。但有的書並不標明體裁。話本的文字詳略也有不同,大體上可以分為繁本和簡本兩種類型。繁本是語錄式的或經修訂加工的底本,語言通俗流暢,接近口語。簡本是提綱式的資料,只記下一些故事梗概,往往是從傳奇文和筆記小說中摘錄下來的。如《清平山堂話本》中的《藍橋記》就是裴鉶《傳奇》中《裴航》故事的節要。現存宋元話本,無論小說還是平話,多數是簡本;有些明代所刻選本所收的小說,似經過後人的加工整理,在藝術上比較完整。
  小說家的話本,據《醉翁談錄·小說開闢》記載,從題材上分為靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、桿棒、神仙、妖術等八類,並舉出了《紅蜘蛛》、《卓文君》、《三現身》、《十條龍》、《攔路虎》、《趙正激惱京師》等100多種話本篇目。有的話本流傳至今,如《紅蜘蛛》有元刻本殘頁;《警世通言》里的《萬秀娘仇報山亭兒》當即《十條龍》;《攔路虎》見於《清平山堂話本》。還有《也是園書目》和《述古堂書目》(抄本)所著錄的宋人詞話,有《種瓜張老》、《錯斬崔寧》、《西湖三塔》、《簡帖和尚》、《合同文字記》、《風月瑞仙亭》等,見於明人編印的《清平山堂話本》和《古今小說》等書。現在多數研究者確定為宋元話本的約有三、四十篇,還有一部分作品存在疑問。因為現存小說話本集都是明代人編印的(如《京本通俗小說》的來源還有疑問),只能據以斷定年代的下限,有些文字經過修改增訂,很難判斷確切的年代。小說一般都穿插不少詩詞,開頭有「入話」或頭回小故事,結尾有詩句作為收場。
  講史家的話本不多。有一本《梁公九諫》,收在《士禮居叢書》里,講的是唐代狄仁傑九次勸阻武後傳位於武三思的歷史故事,文字簡略,可能曾經刪削。
  講史的代表作是《新編五代史平話》,據曹元忠說是宋刻巾箱本。《東京夢華錄》曾記載,北宋時有專說《五代史》的藝人尹常賣,現存的話本應該是有所承受的。《五代史平話》按五代各自分卷,書已殘缺不全,大致可以看出講史平話的體制規格。話本基本上是說白,也穿插一些詩,語言簡樸,文言語彙較多。《夢粱錄》卷二十說影戲「其話本與講史書者頗同,大抵真假相半」,可以說明講史話本的基本特點。北宋還有專說「三分」的藝人霍四究,說的就是三國故事,當時應該也有話本。現存元刻本的《三分事略》和《三國志平話》,雖刪節過甚,可能還保存了宋人話本的概貌。還有一本《大宋宣和遺事》(金陵王氏洛川刻本。修綆山房刻本題作《新鐫平話宣和遺事》)、《也是園書目》也列為宋人詞話。從書名上加「大宋」二字看,象是宋人口氣,但似經元人修訂。《宣和遺事》和《五代史平話》只分卷而不分章回,但目錄是分段標題,可以看作回目的起源。
  說經包括說參請、說諢經等,都沒有話本流傳。只有《大唐三藏取經詩話》(另一版本題作《大唐三藏法師取經記》),與佛經故事有一定關係,它就是《西遊記》的雛型。 3卷17章,每章都有詩,所以稱作詩話。它的體制和唐代的變文有某些相同之處,可以看出其間一脈相承的淵源。另有〔菩薩蠻〕、《花燈轎蓮女成佛記》兩部小說話本,講的是參禪悟道故事,可以看作說參請一類。還有一本《問答錄》,講蘇東坡與佛印問答的故事,也可能是說參請性質的話本。
  話本是民間說話人的創作,既具有口頭文學清新活潑的特色,又發揚了志怪傳奇等古代小說的優良傳統,在思想性和藝術性上都有突出的成就。宋元人話本是中國小說史的一個重要發展階段。
  明清的白話小說主要是在話本的基礎上發展起來的。如《水滸傳》、《三國志演義》、《西遊記》等文學名著都是宋元話本繼續發展的產物。近幾十年以來特別是中華人民共和國成立以來,話本的研究和整理,都取得了很大的成績。

 

3 宋元話本 -配圖

 

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