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宋學[學術流派]

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宋學,又稱理學、道學、新儒學。發展時期的代表人物是張載和二程。集大成時期的代表人物是朱熹。

1 宋學[學術流派] -學術介紹

所謂宋學,又稱理學、道學、新儒學。是以中晚唐的儒學復興為前導,由韓愈、李翱開啟的將儒學思想由外轉而向內,援佛道以證儒理,通過兩宋理學家多方共同努力而創建的中國後期封建社會最為精緻、最為完備的理論體系。由於這個思想體系以「理」作為宇宙最高本體,以「理」為哲學思辨結構的最高範疇,所以被稱為理學。由於這批思想家們自認為他們是承繼堯舜禹湯文武周孔的道統,並將「明道」作為其學術的終極目的,因此,被稱為道學。由於從學術思想上講,這個思想體系雖以儒家禮法、倫理為核心,卻因其融合佛道思想精粹而區別於原始儒學,給人煥然一新之感,所以被稱為新儒學。到清代時,考據學大興,清儒們推尊漢儒,對宋代理學家空疏解經的弊病肆意攻擊,遂呼之為「宋學」以示與「漢學」相區別。

2 宋學[學術流派] -所分派別

宋學內部派別很多,有王安石的「新學派」,程朱的「理學派」,陸九淵的「心學派」,葉適的「永嘉學派」,陳亮的「永康學派」,呂祖謙的「東萊學派」等。

3 宋學[學術流派] -學術結構

宋學的建構,大致可分為三個時期:開創期、發展期、集大成期。宋學開山祖是周敦頤,他對宋學的貢獻有二:第一,他以六經為本,合陰陽五行之說,出入釋老,創造性地構制出《太極圖說》,形成「無極-太極-陰陽-五行-男女-萬物」的宇宙生成模式。並從中推導出「聖人定之以中正仁義而主靜」的結論,為理學的發展奠定了方向。第二,他提出了「誠」為最高的道德倫理境界,顯示出理學的倫理哲學趨向。另一位理學開創人物是邵雍,他將天地萬物抽象於象數演化的範疇,構造出一個包括自然和人類歷史的世界圖式,為後世理學思想中「天理」、「人慾」對立論埋下了伏筆。

4 宋學[學術流派] -發展歷程

宋學發展時期的代表人物是張載和二程。張載發揮邵雍之學,認為天地萬物與我同體,打通了「外王」與「內聖」之間的方便之門,也為格物致知的理學認識論作了理論上的準備。二程兄弟則第一次將「天理」粹煉成為脫離物質載體的純理念,為宋學確立了「理」本體。在充分吸取釋道,融合三家思想,體貼出「天理」二字,構築起宋學完整而嚴密的自然觀、認識論、人性論的思想體系。

5 宋學[學術流派] -代表人物

集大成時期的代表人物是朱熹。朱熹可以說是中國古代最偉大的思想家。他創造性地發揮了二程以來的「天理」思想,將之視為最高範疇,「理」的表現是「氣」,「氣」又派生出萬物,這樣,萬物之中皆含有「理」,即「理一分殊」。由於有了這樣的萬物生成觀,因此,朱熹認為要認識世界,找回「天理」,就可從分析萬物下手,識其「氣」性,最終得其「理」,這就是所謂的「格物致知」。朱熹將形而上的「理」標舉為牢籠宇宙的萬物之本,這也就意味著人類社會的倫理秩序與宇宙秩序間的完全溝通,為倫理秩序的存在和永恆不變找到了哲學依據。以此為基礎,朱熹提出了道德修養為一切人生根本的命題,描繪出「誠意-正心-修身-齊家-治國-平天下」的封建士大夫人生圖景,決定了宋及其以後儒士的內省性人生特徵的發展趨向。

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