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1 宜麟策 -書籍信息

一說

  書名: 宜麟策/中華孤本秘笈

  作者: {清}佚名 著

  出版社: 華雅士書店

  出版日期: 2002-08-21

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宜麟策

另說

  清·汪和鼎輯。刊於1812年。包括《宜麟策》、《達生篇》、《保嬰易知錄》、《叢桂堂集驗良方》。(《毓芝堂醫書四種》醫學叢書。現有初刻本。)

2 宜麟策 -內容簡介

  《宜麟策》,2卷,著者佚名。作者抄錄了明代著名醫家張景岳《景岳全書·婦人規·宜麟策》1卷,又根據歷代對嗣育的認識及作者自身體會再續1卷,分大意、畜德、培原、布種、胎教等內容(上卷詳見《婦人規》),強調人類生殖中男精女血的重要作用,反對男淫(即男性同性戀),力主調養身心而生子,葯忌燥熱。

3 宜麟策 -目錄

  總論

  時氣【天時一】

  陰陽【天時二】

  地利【地利一】

  基址【地利二】

  十機【人事一】

  畜妾【人事二】

  葯食【論方】

  飲食【戒飲】

  男病【疾病一】

  女病【疾病二】

  辨古

  大意

  乾道【畜德一】

  坤道【畜德二】

  精血盛衰之驗【培原一】

  聚精之道有五【培原二】

  葆真為種子首務【培原三】

  葯忌燥熱【培原四】

  色戒男淫【培原五】

  合男女必當其年【布種一】

  百脈齊到則孕成【布種二】

  種子須知?之時【布種三】

  娠子論【胎教一】

  逐月養胎【胎教二】

  胎教邇言【胎教三】

  保孕六說【胎教四】

  防蹉跌【胎教五】

  忌多浴【胎教六】

  論胎肖【胎教七】

  修造犯胎不足信【胎教八】

  轉女為男之理【胎教九】

  孕婦飲食忌【胎教十】

  孕婦藥物忌【胎教十一】

4 宜麟策 -書摘

總論

  天地絪縕,萬物化醇;男女媾精,萬物化生。此造化自然之理也,亦無思無為之道也。故有人道,即有夫婦;有夫婦,即有子嗣,又何有乏嗣之說?然天有不生之時,地有不毛之域,則人不能無乏嗣之流矣。然則生者自生,乏者當乏,而求嗣之說,又何為也?果可求耶,果不可求耶?則其中亦自有說,亦自有法矣。所謂說者,非為不生不毛者而說也,亦非為少壯強盛者而說也。蓋不生不毛者,出於先天之稟賦,非可以人力為也。少壯強盛者,出於妙合之自然,不必識,不必知也。惟是能子弗子者,無後難堪,本非天付;衰老無兒者,精力日去,豈比少年?此所以有挽回之人力,則有說而有法矣。雖法之垂諸古者,已不為少,然以余覺之,則若有未盡其妙蘊者焉,因而臚列其法,曰天時,曰地利,曰人事,曰葯食,曰疾病。但犯其一,便足敗乃公事矣。賓於晚年得子,率鑒乎此。凡苦於是者,惟察之信之,則嗣續之猷,或非渺小,故命之曰《宜麟策》。

十機人事一

  陰陽之道,合則聚,不合則離;合則成,不合則敗。天道人事,莫不由之,而尤以斯道為最。合與不合,機有十焉,使能得之,權在我矣。

  一曰闔辟,乃婦人之動機也。氣靜則闔,氣動則辟。動緣氣至,如長鯨之飲川,如巨觥之無滴。斯時也,吸以自然,莫知其入,故未有辟而不受者,未有受而不孕者。但此機在瞬息之間,若未辟而投,失之太早;辟已而投,失之太遲。當此之際,自別有影響、情狀,可以默會,不可以言得也,惟有心人能覺之。帶雨施雲,鮮不穀矣。

  二曰遲速,乃男女之合機也。遲宜得遲,速宜見速。但陰陽情質,稟有不齊,固者遲,不固者速;遲者嫌速,則猶飢待食,及咽不能;速者畏遲,則猶醉添杯,欲吐不得。遲速不侔,不相投矣。以遲遇疾,宜出奇由徑,勿逞先聲;以疾遇遲,宜靜以自持,挑而後戰,能反其機,適逢其會矣。

  三曰強弱,乃男女之畏機也。陽強陰弱,則畏如蜂蠆,避如戈矛;陽弱陰強,則聞風而靡,望塵而北。強弱相凌,而道同意合者鮮矣。然撫弱有道,必居仁由義,務得其心;克強固難,非聚精會神,安奪其魄?此所以強有不足畏,弱有不足慮者,亦在乎為之者之何如耳?

  四曰遠近,乃男女之會機也。或以材排闥,唐突非堪,或以偷覷跽門,敢窺堂室,欲拒者不能,欲吞者不得,睽隔如斯,其能媾乎?然斂跡在形,致遠在氣;斂跡在一時,養氣非頃刻。使不有教養之夙謀,恐終無剛勁之銳氣,又安能直透重圍,而使鳩居鵲巢也。

  五曰盈虛,乃男女之生機也。胃有盈虛,飽則盈而飢則虛也;腎有盈虛,蓄則盈而泄則虛也。盛衰由之,成敗亦由之,不知所用,則得其幸而失其常耳。

  六曰勞逸,乃男女之氣機也。勞者氣散而怯,逸者氣聚而堅,既可為破敵之兵機,亦可為種植之農具。動得其宜,勝者多矣。

  七曰懷抱,乃男女之情機也。情投則合,情悖則離。喜樂從陽,故多陽者多喜;郁怒從陰,故多陰者多怒;多陽者多生氣,多陰者多殺氣,生殺之氣,即孕育賢愚之機也,莫知所從,又胡為而然乎。

  八曰暗產,乃男子之失機也。勿謂我強,何虞子嗣?勿謂年壯,縱亦何妨?不知過者失佳期,強者無酸味,而且隨得隨失,猶所莫知,自一而再,自再而三,則亦如斯而已矣。

  附小產論

  凡小產有遠近,其在二月三月為之近,五月六月為之遠,新受則產者其勢輕,懷久而產者其勢重,此皆人之所知也。至若猶有近者,則隨孕隨產矣。凡今艱嗣之家,犯此者十居五六,其為故也,總由縱慾而然。第自來人所不知,亦所不信,茲謹以筆代燈,用指迷者,倘濟後人,實深願也,請詳言之。蓋胎之始肇,一月如珠露,二月如桃花,三月四月而後血脈形體具,五月六月而後筋骨毛髮生。方其初受,亦不過一滴之玄津耳,此其橐正無依,根尚無地,鞏之則固,決之則流,故凡受胎之後,極宜節慾,以防泛溢。而少年縱情,罔知忌憚,雖胎固欲輕者,保全亦多,其有兼人之勇者,或恃強而不敗,或既敗而復戰,當此時也,主方欲靜,客不肯休,無奈狂徒,敲門撞戶,顧彼水性熱腸,有不啟扉而從,隨流而逝者乎?斯時也,落花與粉蝶齊飛,火棗共交梨並逸,合污同流,已莫知其昨日孕而今日產矣,朔日孕而望日產矣。隨孕隨產,本無形跡。蓋明產者,胎已成形,小產必覺;暗產者,胎仍似水,直溜何知?故凡合之家,多無大產,以小產之多也;娶娼妓者,多少子息,以其子宮滑而慣於小產也。今嘗見艱嗣求方者,問其陽事,則曰能戰;問其功夫,則曰盡通;問其意況,則怨嘆曰:人皆有子我獨無。亦豈知人之明產,而爾之暗產耶。此外,如受胎三月五月而每有墮者,雖衰薄之婦常有之,然必由縱慾不節致傷母氣而墮者為尤多也。故凡恃強過勇者多無子,以強弱之自相殘也;縱肆不節者多不育,以盜損胎元之氣也。豈悉由婦人之罪哉?欲求我方者,當以此篇先讀之,則傳方之思,已過半矣。

  九曰童稚,乃女子之時機也。方苞方萼,生氣未舒,甫童甫笄,天癸未裕,曾見有未實之粒,可為種否?未足之蠶,可為繭否?強費心力,而年衰者能待乎?其亦不知機也矣。

  十曰二火,乃男女之陽機也。夫君火在心,心,其君主也;相火在腎,腎,其根本也。然二火相因,無聲不應,故心宜靜,不靜則火由欲動,而自心挑腎,先心后腎者,以陽爍陰,出乎勉強,勉強則氣從乎降,而丹田失守,已失元陽之本色。腎宜足,腎足則陽從地起,而由腎及心,先腎后心者,以水濟火,本乎自然,自然則氣主乎升,而百脈齊到。斯誠化育之真機。然伶薄之夫,每從勉強,故多犯虛勞,詎雲子嗣;樸厚之子,常由自然,故品物咸亨,奚慮後人?知機君子,其務陽道之真機乎?

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