1簡介

室鳩巢 1658-1734
室鳩巢

  室鳩巢

日本德川時代中期的儒學家。屬朱子學派。名直清,字師禮,號鳩巢,又號滄浪、英賀,通稱新助。生於江戶(今東京)。15歲時受到加賀藩主前田綱紀的賞識,被派往京都求學。到京都后,拜朱子學家木下順庵為師,刻苦鑽研。將近40歲時,他在探討了各種學說以後,得出程朱理學(見程朱學派)是正統儒學的結論。53歲他當了幕府的儒官,成為德川第 8代將軍吉宗的智囊。1719年入高倉書院任教。1721年奉吉宗之命,與古學派儒學家荻生徂徠共同撰寫《〈六諭衍義〉大意》。後來升任殿中侍講等職。

2介紹

鳩巢活動的時期,正是日本國內反對德川幕府官學朱子學的思潮洶湧澎湃的年代。他卻把批判朱子學的古學看作是異端,在《駿台雜話》一書中寫道:「兼仁義,合內外,通古今,唯程朱之學也。」他還聲稱,拋開程朱之道,就無法到達孔孟之道、堯舜之道和天地之道。他企圖在日本復興朱子學,以便從意識形態方面鞏固德川幕府的封建統治。
在自然觀方面,鳩巢站在唯物主義立場上,堅持理、氣合一論。他認為,天地之間,無非一氣,理不能離開氣而存在,無氣則無理。他還批判王陽明的致良知說,並斷言,常記父恩、君恩和聖人之恩,天理就不會泯滅。在社會政治思想方面,鳩巢尊崇幕府,把它置於天皇之上;反對儒家尊王賤霸的思想,傾向社會契約論;不贊成山鹿素行重利的士道論,提出「義理」第一的士道論,提倡大義名分,維護幕府的統治地位。他還提倡破除迷信,斥責那些編造神、佛故事去欺世惑眾的人是「國家的大盜」,並且強烈地反對日本的神道,認為神道同聖人之道有矛盾。
鳩巢的主要著作還有:《太極圖述》、《赤穗義人錄》等。
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