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家庭是由婚姻,血緣或收養關係所組成的社會組織的基本單位。家庭有廣義和狹義之分,狹義是指一夫一妻制構成的單元;廣義的則泛指人類進化的不同階段上的各種家庭利益集團即家族。

1 家庭 -概念

【詞目】:家庭(jia ting)
【英文】:family
【釋義】家庭是以婚姻和血統關係為基礎的社會單位,成員包括父母、子女和其他共同生活的親屬。家庭關係包含:婚姻關係、血緣關係或收養關係。

2 家庭 -家的闡述

家庭不是從來就有的,隨著社會的進化而逐步由較低階段向較高階段發展,最早的原始人沒有家庭,沒有婚姻制度。整個一群男子和整個一群女人互為所有,是一種血親雜交,與動物沒有什
家庭·幸福的一家人家庭·幸福的一家人
 么區別。通常認為家庭經歷了血緣家庭、普那路亞家庭、對偶家庭、一夫一妻制家庭四種形態。
血緣家庭 
在原始社會的舊石器時代,人類原始群在進化與自然選擇規律的作用下,經過長期經驗的積累,認識到不同年齡人的生理差別,在內部逐漸地選擇了按輩份劃分的婚姻,即年齡相近的青壯年兄弟姐妹相互通婚,排斥了上下輩之間的婚姻關係。這時,姐妹是兄弟的共同妻子,兄弟是姐妹的共同丈夫,夫妻都有共同的血緣。血緣家庭既是一個獨立的生產單位,又是一個獨立的生活單位。
普那路亞家庭 
普那路亞是夏威夷語,意為"親密的夥伴",最早實行這種家庭形式的是夏威夷群島的土著人。由共妻的一群丈夫,或共夫的一群妻子互稱"普那路亞"。這種家庭制度是群婚制發展的最典型的階段。
原始社會發展到舊石器的中晚期,由於人工火的發明和石器的不斷改進,人類狩獵活動和原始農業的進一步發展,促使了生產力水平的提高,人類居住地相對地穩定下來;又由於人口的繁衍,一個血緣家族不得不分裂成幾個族團。為了擴大物質資料生產,滿足日益增長的人口生活的需要,族團之間必須保持一定的經濟合作和社會聯繫,於是便產生了各族團之間的通婚姻。同時,人們逐漸認識到族外通婚對後代體質發育有益,並形成了同母所生子女間不應發生性關係的觀念,於是在家庭內部開始排除兄弟姐妹間的婚姻關係,實行兩個氏族之間的群婚。 
對偶家庭 
是原始社會母系氏族公社時期的一種家庭形式。這種家庭是由一對配偶短暫結合而成,所生子女屬母系所有。早期對偶婚是夫對妻暮合晨離。晚期對偶婚發展為夫居妻家,但不是長久的,隨時可以離異。家庭內男女平等,共同照料子女。
對偶婚已從群婚時代單純的性關係轉變為一種廣泛的社會聯繫,男子和女子一起勞動、消費,世襲仍按母系計算。
一夫一妻制家庭 
產生於原始社會末期,隨著兩次社會大分工的實現和生產力的發展,男子在生產和財富的分配中逐漸佔據主導地位,為把自己的財產轉交給自己真正的後裔,必然要求女子保證貞操,只能有一個丈夫。具有夫權高於一切,婚姻關係較牢固的特點。雙方不能任意解除婚姻關係,通常只有丈夫可以離異妻子,破壞夫妻忠誠是丈夫的權利,而妻子則必須嚴守貞操。當然,一夫一妻制家庭形式自產生后也不是一成不變的,在社會發展的不同時期有著不同的表現。

3 家庭 -家庭結構

家庭結構 一般,家庭成員共同居住在一起,共同進行生產和消費,而且根據血緣關係(親與子,兄與弟之間的關係)相結合,也稱為人類社會的生物再生產單位(後者要與住戶household明確地區別開來)。家庭是
家庭家庭
 以男女間的經濟分工為基礎而形成的。包括在更高級的地區集團內,在同型的地區集團之間,以迴避外婚和近親婚為原則,並保持著近鄰關係,是一種制度化的社會單位。因此,它是人類特有的普遍單位。在動物社會中沒有與家庭同一性質的單位。在動物集團中,親代與子代有一定期間共存,而且兩者之間存在著密切的相互作用,這種動物集團(見動物的社會)也可稱之為家庭或生物學的家庭(biological family)。動物由母親和養育期的幼仔所形成的集團,以及社會性昆蟲的變形大家庭集團等是典型的生物學家庭。由雌雄個體所形成的性的集團(mating association,pair-pond)雖然不能稱之為家庭,但有雌雄關係且隨之而有親代與子代間的養育關係,在此期間的動物集團也多被稱為家庭。有關人類家庭的起源,是人類學中的一個困難問題,自1877年摩爾根(L.H.Morgan)的原始亂婚說遭到批判以來,迄今也並沒有固定的學說。
社會學家將人類傳統的家庭模式分為三類:
核心家庭:由夫妻及其未成年子女組成;
主幹家庭:由夫妻、夫妻的父母、或者直系長輩以及未成年子女組成;
擴大家庭:由核心家庭或主幹家庭加上其他旁系親屬組成;
擴大家庭曾經是中國人的夢想,人們常常用"子孫滿堂"來表述長輩的成功與幸福。有人指出,中國傳統社會是以大家庭為主其實是一種誤解。人們確實是以大家庭為理想,但並未普遍存在過所謂的大家庭。事實上,所謂的大家庭主要存在於世族門閥之中,而且這樣的人畢竟是少數;絕大多數庶民是以核心家庭或者主幹家庭為主的小家庭,擴大家庭式的大家庭並不存在。
這是對傳統家庭的理解,現代的家庭模式已經遠遠超出簡單的三分法,並正向更加多元的方向發展。
非傳統家庭模式:
單親家庭:由單身父親或母親養育未成年子女的家庭;
單身家庭:人們到了結婚的年齡不結婚或離婚以後不再婚而是一個人生活的家庭;
重組家庭:夫妻一方再婚或者雙方再婚組成的家庭;
丁克家庭:雙倍收入、有生育能力但不要孩子、浪漫自由、享受人生的家庭;
空巢家庭:只有老兩口生活的家庭。

4 家庭 -家庭職能

性愛職能 指婚姻家庭在男女兩性相愛過程中所發揮的作用。
婚姻家庭是男女兩性相愛形式、保障和保證。
在婚姻家庭產生以後,男女之間的兩性關係,必須以婚姻的形式出現。只有以婚姻為形式
白頭偕老,相依相偎白頭偕老,相依相偎
 的兩性相愛才是合法的。婚姻是男女兩性關係的合法形式。婚姻形式以外的男女兩性關係,通常不被社會所認可。
保障是說,男女兩性的相愛,只有在婚姻的形式下,才是有保障的。婚姻形式以外的男女兩性關係,很難給當事人以安全感。
保證是指,男女兩性的相愛,是需要特定的空間和氛圍的,只有家庭才能滿足這一要求。
婚姻為男女兩性的相愛提供了合法的形式和保障,而家庭則為男女兩性的相愛提供了合法的場所。
同樣道理,婚姻家庭的性愛職能,是以男女兩性的性愛要求為基礎的。所以,男女之間的性差異是婚姻家庭得以產生的生理學基礎。這樣一來,兩性關係就成了維繫婚姻家庭不可缺少的潤滑劑,婚姻家庭沒有了此項職能,也就失去了它存在的基礎。
生育職能 即人口再生產的職能,指婚姻家庭在人類的繁衍發展過程中所起的作用。
恩格斯:「生產本身……有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產;另一方面是人類自身的生產,即種的繁衍。」(《家庭、私有制和國家的起源》第一版序言,《馬恩選集》4卷,人民出版社72年版,4頁)
生育是兩性結合的必然產物,是人作為自然界生物的本性體現。由於人的生育繁衍是通過家庭來實現的,所以,生育職能就構成家庭的一個基本職能,這也是婚姻家庭自然屬性的表現。
但同時也必須看到,人又是社會的主體,人口的再生產不可避免地要受到社會物質資料生產和包括生育觀在內的其他社會條件的制約。因此,生育問題決不是一種純自然過程,人口的生產和再生產是在一定的社會關係中實現的,婚姻家庭是人口再生產的社會形式。
在不同社會制度下,家庭實現人口再生產的社會職能有其不同的特點。
在中國封建社會,統治階級為了增加更多的勞役和兵役來源,採取立法強制人們早婚早育。但由於戰亂不斷,醫療水平低下,使人口再生產出現生育率高、死亡率也高的特點,人口增長十分緩慢。
中國社會主義制度的優越性改變了人口再生產的社會條件,儘可能使人口的增長同國民經濟相適應。過去對此問題認識不足加上醫療水平的提高,使人口長期盲目增長,給中國的經濟發展和人民生活帶來了嚴重困難。因此,中國在今後相當長的時期內,必須有計劃地降低人口的發展速度,實行優生優育。這個任務,便要由每個家庭和每對育齡夫婦來承擔。實行計劃生育,是中國家庭的重要社會職能之一。
婚姻家庭的社會職能主要包括:家庭經濟職能、家庭教育職能、家庭保障職能等。
經濟職能 家庭經濟職能由兩部分構成:
家庭生產職能表現家庭具有一定條件下組織生產、經營的作用。
家庭消費職能表現家庭在任何條件下所具有的得以維持生存所必需的消費職能。
婚姻家庭的經濟職能在不同的歷史時期,受不同生產方式的影響,會有不同的表現。
在中國,婚姻家庭的經濟職能主要表現為消費職能,而且一直占居主導地位。從新中國成立至改革開放前,這一點表現得非常突出。家庭的生產職能基本上沒有任何發揮。
改革開放之後,特別是中國實行市場經濟以後,由於經濟成分的多元化以及經營方式的多樣化,使得中國目前婚姻家庭的經濟職能呈複合式狀態。
在城市,絕大多數家庭的經濟職能以消費職能為主,其生產職能已基本消退。家庭成員主要是通過參加社會化勞動而謀生,家庭主要起著消費職能的作用。但也有不少城市家庭如個體工商戶、個人合夥組織等,則具有生產和消費的雙重職能。家庭的生產職能在這些家庭中得到回歸。
在農村,由於實行農戶聯產承包責任制,使得農民的婚姻家庭的生產職能又得以恢
相親相愛的一家人相親相愛的一家人
 復。使家庭從過去單純的消費組織轉化為具有生產和消費雙重職能的經濟組織。
中國目前家庭經濟職能呈複合狀態,特別是一定家庭其生產職能的恢復,說明家庭作為社會生產經營的經濟單位,在現代社會中,也有其合理性及必要性。
教育職能 家庭是一個親屬團體,其成員間有著特殊的、緊密的聯繫,相互間或有婚姻關係、或有血緣關係。基於這種特殊性,家庭便承擔起了教育家庭成員,培養下一代的重任。
同時,家庭的這一教育影響,是任何教育組織都不可替代的。人的品行個性觀念以及健康心理觀等,同其最初接受的家庭教育是分不開的,父母作為子女的第一任教師,其言行就是子女模仿的榜樣。因此,家庭的教育職能是責任重大而深遠。
家庭教育在社會教育中佔有特殊的地位和作用,但家庭教育不能取代學校和其他各類的職業教育,只有把家庭教育和其他各類的教育結合起來,才能造就現代化建設的高級人才,更大地發揮家庭教育和其他教育的作用。
贍養職能 指在家庭中,無經濟能力的家庭成員依靠有經濟能力的家庭成員的扶養,能夠正常地維持生活的職能。
扶養職能是家庭的又一個基本職能。養老育幼,扶助缺乏勞動能力、又無生活來源的家庭成員,是中國家庭的傳統職能,也是中國民眾的優良傳統。
在中國目前,雖然我們實行的是社會主義的婚姻家庭制度,有社會的保障作後盾,但由於中國人口眾多,每個人的能力千差萬別,還存在一些需要經濟幫助的人群。因此,我們強調一定範圍內的親屬間具有相互扶養的權利義務,以保障弱勢群體的生活,進而保障他們的人身和財產利益,就顯得更加重要和突出。
婚姻家庭在保障家庭成員基本利益方面所起的作用是其他組織所不能代替的。中國曆來就有尊老愛幼,特別是孝敬老人的優良傳統。婚姻家庭所具有的這一優良傳統則賦予了中國婚姻家庭對家庭成員利益的保障職能。

5 家庭 -社會意義

對於社會學研究而言,僅僅了解家庭的模式是遠遠不夠的,對家庭模式的了解是為了進一步探討家庭對個體、對社會的影響和意義。那麼,作為基本的社會單元,家庭在社會中到底扮演什麼角色呢?對於這個問題,社會學中的主流研究範式都有自己的解釋。
功能主義的解釋 社會學中的功能主義學者認為,家庭對社會的貢獻是顯而易見的。在許多部落社會中,家庭基本的自給自足單位,所有的家庭成員共同參加生產勞動,為所有家庭成員提供必須的生物質;不僅如此,家庭中的長輩要生養子女,為子女的成長提供環境,交給他們生存的技能,培養他們基本的價值觀念。因此,家庭基本上是一個全能的社會單元。
(1)生養:在現代社會,家庭的首要社會意義是生養。孟子說,不孝有三,無後為大。儘管我們在前面的介紹中已經知道,有多種家庭形態與生養無關,但這些形態並不是主流的家庭模式,主流的家庭模式仍然是一夫一妻加子女的核心家庭,即使是非主流形態的家庭,也有不少人願意以收養的方式養育後代。因此,直到今天,人們仍然在遵循社會繁衍的基本法則:通過生養的方式保證家族的繁衍,進而保持社會的延續。
(2)社會化:在傳統社會中,人們對生養的理解只是增加一個人口,只要能夠養活,就能
母愛·家庭母愛·家庭
 保證社會的延續,強壯的身體是第一位的。在現代社會,儘管強壯的身體仍然重要,但是獲取知識的重要性卻在不斷上升,現代社會的職業對知識的要求不僅越來越專門化,也越來越個性化,要求就業者在既有知識積累的基礎上具有更強的創造能力,而這種能力的培養正是從養育開始的。我們在前面社會化這一章中已經講到,社會化始於家庭,從家裡,人們學會了基本的吃穿走等生存的技能,同時也學會了對自我的認知,對社會的基本了解,對人對事的態度等。 
社會學和心理學的研究表明,對於社會而言,個體的情商和智商一樣重要。就像人類的基本能力不是人類的本能一樣,人類的情感也不是人類的本能,而是社會的產物,是在與社會的互動中發展出來的。情感的搖籃正是一個人最初所處的社會團體,即家庭。
(3)經濟合作:在傳統社會中,由於男女生理上的差異,導致了經濟活動中的分工,男性主要承擔體力活動,女性主要承擔技巧性活動,使得家庭中的夫妻在經濟互動中成為相互依賴的整體。隨著人類經濟生活方式的變遷,家庭的經濟意義在逐步減弱。
(4)對性的管理:儘管約束性行為的觀念和規則在不同的社會和不同歷史時期有很大的不同,但沒有一個社會提介甚至允許完全自由的性行為,而對人類性行為進行約束的重要方式就是家庭,通過相對穩定的性伴侶約束,來約束濫交。 
之所以約束任意的性行為,社會學的基本解釋是,性行為有可能導致新生命的產生。產生一個新生命容易,但養育一個新生命卻要耗費大量的社會資源,若不加以約束,誰來承擔養育之現?此外,性濫的另外一個危險就是直接威脅社會秩序,在社會中,每個個體都有自己的位置,位置之間有著有規則的排列,這就是社會秩序。社會通過雙親的社會位置進而確定新生命出世時的初始社會位置,由此才使得社會的基本秩序得以維持。而任意的性行為就可能使得社會無法確認新生命的初始位置,進而導致社會秩序的瓦解。
衝突論的解釋 上面是從兩性和諧關係的角度出發對家庭主要社會意義的探討,如果從兩性對抗的角度出發,就會看到家庭的另一些社會意義。
女性主義者強調,兩性之間並不存在和諧的關係,始終存在的是兩性衝突,男性與女性的彼此競爭。在這場競爭中,女性是失敗者,進而也變成被統治者。
不管家庭的不平等基礎來源於哪裡,在女性主義者看來,今天的家庭是男性統治女性的工具,並為社會上男性對女性的統治奠定了基礎,許多人把男性看成是這個社會的主宰,並認為是天經地義的。這是因為,在家庭,女性就表現為從屬角色,就受男性的支配。因此社會中男性對女性的支配只不過是家庭模式的翻版而已。
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