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  家禮

  五卷。附錄一卷。宋朱熹(1130—1200)撰。朱熹字元晦、仲晦,號晦庵,婺源(今江西婺源)人。著名理學家。年十八登進士第,授泉州同安主簿。受學於二程三傳弟子李侗、羅從彥。集周敦頤、邵雍、張載、二程等北宋以來理學之大成,被視為理學正宗,對後世影響頗大。朱熹主持白鹿洞書院、嶽麓書院,教授五十餘年,弟子眾多。畢生著述講學,影響極大,為程朱學派(「閩學」、「考亭」學派)主要代表人物之一。曾被韓侂胄視為偽學,加以禁止。平生著述頗豐,除著有《家禮》外,還有《四書集注》、《太極圖說解》、《通書解說》、《周易本義》、《楚詞集注》、《針考誤》、《詩經傳》、《大學中庸章句或問》、《論語孟子集注》、《太極圖通書西銘解》、《楚辭集注辨正》、《韓文考異》、《近思錄》、《孝經刊誤等》、《資治通鑒綱目》、《伊洛淵源錄》、《名臣言行錄》,後人輯有《朱子大全》、《朱子語類》等。《家禮》載於朱熹《行狀》,其序文被錄於《朱子文集》,成書時間載於《朱子年譜》,其佚而復得始末為附錄刊《家禮》之後,宋以來遵而用之,其為朱子所著,無有人疑。然清人王懋竤《白田雜著·家禮考》認為《家禮》是宋人假託朱熹之名。《四庫全書總目》同意王懋竤之說,認為《家禮》所論與朱熹晚年觀點不符。然早晚年觀點不符乃屬正常,不足為由。《宋史·藝文志》載為朱熹所撰頗為可信。朱熹《家禮》主記「冠」、「婚」、「喪」、「祭」諸禮,大抵自《儀禮》、《禮記》節錄詮釋,按類系事,事下為論辨,多引古事證之,進而為律例,以申法度,警示後人。《家禮》體例完備,內容詳贍,為研究家禮有一定參考價值。《家禮》書成之後,經三山楊氏、上饒周氏之考訂,流佈於世,書中錯誤不少,因題作朱熹,學者駁正者少。明代文淵閣大學士邱浚《家禮儀節》,對《家禮》部分內容提出質疑,提出謬誤數十條,自此以後,此類著作代不乏見。《家禮》版本有:汲古閣有宋刊本、孝慈堂目有宋板本、東湖叢記有宋刊纂圖集注本、洪氏刊宋本、望三益齋刊本、日本須原屋茂兵衛等刊本、元刊本纂圖集注、御爾台氏刊本、康熙辛巳(1701年)汪氏刊本、明邱文庄刊本、鄧鍾岳仿宋刊本(《四庫全書》所著錄本)。

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