標籤: 暫無標籤

實證主義(Positivism)是一種強調感覺經驗,排斥形而上學的西方哲學流派。實證主義作為經驗主義的一種表現形式,產生於19世紀30~40年代的法國和英國。在這之前,I.牛頓D.休謨的經驗論已涉及實證問題,而且19世紀初法國空想社會主義者H.聖西門最初使用「實證主義」一詞。但嚴格地講,實證主義的創始人是法國哲學家、社會學家A.孔德。從1830年開始,孔德陸續刊布其六卷本《實證哲學教程》,標誌著實證主義的形成。自孔德時代以來,實證主義者已分級對各學科加以組織。從最古老和最基礎的物理學到社會科學,每門科學都被認為可以還原到次一級水平,這樣幾乎所有科學都是物理學的分支。實證主義有下述幾種基本特徵:(1)以現象論的觀點為出發點。現象即實在,是有用的、確定的、精確的、有機的和相對的,與現象的這些屬性相對應,2)對經驗進行現象主義解釋,主張從經驗出發,拒絕通過理性把握感覺材料。3)把處理哲學和科學的關係作為其理論的中心問題,帶有一定程度的科學至上和科學萬能傾向。

1 實證主義 -概述

實證主義實證主義

實證主義是一種哲學思想。廣義而言,任何種類的哲學體系,只要囿於經驗材料、拒絕排斥先驗或形而上學的思辨,都為實證主義。狹義而言,實證主義則指法國哲學家孔德(Auguste Comte)的哲學。這條目內主要介紹狹義的實證主義。

孔德生長的時代,正是一個宣揚理性主義及科學思想發端的時代,在「科學萬能」思想的衝擊下,人們對形而上學產生懷疑,逐漸以注重經驗的科學方法觀察、研究事物,探求事實的本原和變化的現象。

按照孔德觀點,實證主義從廣義上說是由哲學和政治體系構成的,前者是基礎,後者是一個龐大體系的目的;狹義地說,實證主義即是孔德創立的實證哲學。孔德認為,人類歷史經歷了從迷信或玄學到科學的過程。當社會由科學家管理時,人們進入了現實的階段。科學本身是關於描述、推論和控制和問題;科學家從觀察到的一些事件著手,通過描述,精確地推斷出自然規律的規則,一旦那些規則被掌握,便可以反過來推測這些事件。最後,當目標為描述和推斷所操縱時,科學規則便對自然的可能性作出了控制。所以,真正的科學家應該把可以觀察到的事件作為參考實體,而對那些無法觀察到的事件避免作出為什麼發生的解釋。如果對無法觀察到的事件進行解釋,那就可能使人回復到宗教或形而上學的迷信壽為,這是與實證主義背道而馳的。
後來,一些哲學家和科學家對孔德的實證哲學加以修訂,剔除了一種認識論的教條,提倡一種新的科學哲學體系,出現了馬赫主義和邏輯實證主義。E.馬赫認為,真正的科學是一種精細的現象學,即某人感覺的精確描述,包括這個人從那裡發現的一些規律。他反對把原子引入物理學和化學,並以一個實證主義者的口吻說:「你究竟看到了它嗎?」到了20世紀,實證主義與B.羅素和A.N.懷特海的基礎數學相結合,成為維也納邏輯實證主義學派。所以,歷史上把實證主義分為兩種:早期的實證主義稱為老實證主義,邏輯實證主義又稱新實證主義。自孔德時代以來,實證主義者已分級對各學科加以組織。從最古老和最基礎的物理學到社會科學,每門科學都被認為可以還原到次一級水平,這樣幾乎所有科學都是物理學的分支。

2 實證主義 -概觀

實證主義實證主義
實證主義又稱實證論,其中心論點是:事實必須是透過觀察或感覺經驗,去認識每個人身處的客觀環境和外在事物。實證論者認為,雖然每個人接受的教育不同,但他們用來驗證感覺經驗的原則,並無太大差異。實證主義的目的,在希望建立知識的客觀性。

孔德認為人類非生而知道萬事萬物,必須經由學習過程,從不同的情境中獲得知識。透過直接或間接的感覺、推知或體認經驗,並且在學習過程中進一步推論還沒有經驗過的知識。超越經驗或不是經驗可以觀察到的知識,不是真的知識。

孔德在其所寫的《實證哲學》一書里,認為人類進化分成三階段:

一是神學階段,人類對於自然界的力量和某些現象感到懼怕,因此就以信仰和膜拜來解釋面對自然界的變化;
二是玄學階段,以形而上或普遍的本質階段,解釋一切現象;
三是實證階段,也就是科學的階段,運用觀察、分類,以及分類性的資料,探求事物彼此的關係,此法獲得的結果,才是正確可信的。

實證主義反對神秘玄想,主張以科學方法建立經驗性的知識。這種思想恰巧與柏拉圖的觀念論相反,柏拉圖認為只有觀念才是真實的,感官都是虛幻的。

19世紀中葉,英國數學家維特根斯坦,結合實證主義中重經驗的學說和符號邏輯學說,成為邏輯實證論。符號邏輯就是將代數的方法和符號,應用在邏輯上。這種理論運用羅輯,達成具有像數學那樣明顯和確實的結論。

3 實證主義 -主要內容

實證主義實證主義

首先是科學研究目的。實證主義主張,科學研究的目的是為了發現自然法則,以便人們預測事件的發生、控制物質和社會環境。科學知識用來為人類服務,如改善人際關係,創造新的工作方法,預測新事物對社會的影響,等。舉例來說,人們可系統地探討促進學生學習的種種因素(班級大小、教學形式、教師素質等),用理論指導研究,從實踐中獲取數據驗證理論,然後再指導實踐。實證主義者認為,科學的探索永無止境。
第二是有關社會現實的本質。實證主義認為,社會現實穩定有序,原本就存在模式和規律。這些模式和規律有待人們去發現。從社會現象中發現規律和法則就如同發現美洲新大陸。如果不承認這一假定、認為社會現實混亂無序、無規律可尋,那麼預測和控制就不可能做到。社會發展的總模式和總規律不會隨時間而變化。雖然目前人們對它們還未全部認識,但科學家們正在對社會現實的各個方面逐個研究,逐步認識,最終將形成有關知識的整體畫面。
第三是有關人的本性。實證主義認為,人受自我利益的驅使,追求快樂,但具有理性;人為外界的力量所左右,同一外因對所有的人都具有相同的效果。了解人的恰當方式是通過觀察人的外部行為,而不是揣摩他們的內心世界。這種觀點把人當作物,與行為主義的思想毫無二致。實證主義認為,人的行為和社會習俗由外部的社會力量使然,並非由於個人的喜好。所謂自由意志只是神話。人世間的事物同樣可用因果法則來解釋。社會科學研究者象探索自然科學法則一樣,正在努力尋找影響人們行為的社會力量。
第四個問題是科學和常理的關係。實證主義者認為科學和非科學之間有明顯的界限。追求知識有許多途徑,但科學顯然優於其他途徑。常理與科學接近,然而常理不嚴謹、不系統、邏輯性不強、還可能帶有偏見。科學群體有特定的規範、嚴謹的態度和成熟的技術,因而能產生真正的知識,常理做不到這一點。
第五個問題是,什麼構成對社會現實的解釋和理論?科學解釋根據的是普遍法則。科學通過發現因果法則來解釋社會生活,其形式如:Y由於X引起,因為Y和X都是因果法則K的實例。這就是說,對於觀察到的社會現象的實例,實證主義的解釋和理論提出適用於它們的因果法則。
實證主義運用的邏輯方法是歸納法。這就是說研究是從高層的、一般的抽象法則或思想走向低層的、具體的實例。因果法則與觀察到的具體現象由邏輯相聯繫。實證主義者相信,總有一天,社會科學中的法則和理論會衍生象數學那樣的符號系統。在社會科學領域同樣會出現公理和定理等。社會科學理論將象自然科學那樣,最終成為由互相聯繫的定義、公理、法則組成的邏輯演繹系統。
第六,怎樣認定解釋的正確與錯誤?實證主義認為,對社會現象的解釋要求邏輯上不存在矛盾、並與觀察到的事實相符。實踐是檢驗真理的標準,科學的解釋必須經受得住客觀事實的檢驗。此外,解釋必須經得起重複。任何研究者都可重複他人的研究,這給創造知識的過程提供了一個監控的機制。在科學領域內提倡不同理論和流派的公開競爭。科學的規則不帶偏見,科學理論應用事實說話,應遵循相同的邏輯程序。
第七,什麼才算是好的證據和符合事實的信息?實證主義認為,客觀事實和人的主觀思想、價值觀等是分離的。客觀事實獨立於人的主觀世界而存在。人們通過感官(視、聽、聞、觸等)以及延伸感官的儀器(顯微鏡、天文望遠鏡等),可以觀察到客觀世界的存在。如果人們對觀察到的事實有不同意見,原因可能是工具不好或工具使用不當,也可能是觀察還不夠,研究需繼續進行。
實證主義強調感官經驗的重要性,認為從感官得到的知識比從內省悟出的知識更重要、更可靠。能否為經驗所證實,是區分思想真假的唯一標準。好的證據出自精確的觀察,並能被他人的觀察重複發現,被他人的經驗所證實。
第八,價值觀在科學中處於什麼地位?實證主義認為,社會科學應是客觀、不附帶價值觀的科學。科學是這個世界特殊的組成部分之一,科學的運作要求科學工作者放棄個人偏見和價值觀,嚴格按照規範和程序行事,確保科學的中立和客觀。在成為科學群體的一員之前,研究者必須全盤接受職業規範,身體力行。除了在選擇課題時有所偏好以外,研究者不應在研究中摻入任何價值觀。

4 實證主義 -基本特徵

實證主義實證主義笛卡爾

(1)以現象論的觀點為出發點。現象即實在,是有用的、確定的、精確的、有機的和相對的,與現象的這些屬性相對應,「實證」一詞也具有同樣的意義,一切知識都是對這些現象的共存和相繼的描述。實證主義者把現象當作一切認識的根源,要求科學知識是「實證的」。

(2)對經驗進行現象主義解釋,主張從經驗出發,拒絕通過理性把握感覺材料;認為通過對現象的歸納可以得到科學定律,強調經驗上的實證對科學理論的重要性。

(3)把處理哲學和科學的關係作為其理論的中心問題,帶有一定程度的科學至上和科學萬能傾向。實證主義者認為,唯有確實根據的知識者是科學的;科學即實證知識,它是人類認識發展的最高階段;研究人的心理和行為以及社會大辯論況都要靠實證的科學方法;科學和科學方法使哲學也成為實證的。

5 實證主義 -發展衍變

實證主義科拉可夫斯基
作為一種具有明確規定的哲學思潮,實證主義開始於19世紀法國哲學家孔德的「實證哲學」;但作為一種哲學傳統,實證主義卻根置於古希臘以來的西方哲學之中。根據當代波蘭哲學史家科拉可夫斯基(Leszek Kolakowski)的分析,古希臘斯多亞學派的懷疑論提出的一種現象主義觀點應當被看作實證主義的雛形,這種觀點認為,經驗能夠使我們確定給定的對象是否具有這樣或那樣的外表,但我們卻無法由此推斷對象事實上的確正如它的外表所呈現的一樣,因而我們必須區分經驗材料的真實內容與我們由此推斷的事物自身具有的性質。中世紀晚期的羅傑爾•培根和奧康的思想,同樣表達了一種關於人類認識範圍和有效性的實證主義觀點,他們在與目的論神學的論戰中強調了人類技術對自然的控制作用:如羅傑爾•培根就明確指出,知識的價值只能用使用的效果加以衡量,而獲得知識的唯一合理手段就是實驗和幾何推演;奧康以「極端唯名論」的方式提出的「奧康剃刀」清除了一切被認為是不必要的實體,嚴格區分了塵世的知識和宗教的信仰,認為後者是無法證明的,也是無需證明的。

實證主義的思想在17世紀開始呈現最初形態,它與近代機械論的出現有著密切的關係。伽里略的科學觀直接形成了與傳統世界觀的對立:科學的任務不是去增加自然及其屬性的數量,而是大量地去描述一切可以測量的現象。伽里略的理想實驗超出了經驗材料的範圍,開始確立科學理想的重要性,即為一切實驗確立理想條件。這正是後來的實證主義哲學確立科學規範的開端。

實證主義笛卡爾
17世紀西歐哲學中發生的重要事件是笛卡爾的《論方法》(1637)、《第一哲學沉思》(1641)和萊布尼茲的《單子論》的出版,因為正是這些著作開始把整個西方哲學真正引入對人類知識的性質及其形式的考察,而哲學才第一次被明確地規定為「正確指導理性和尋求科學真理的方法」(笛卡爾)。從此,「理性」在哲學話語中佔據了核心地位,並成為衡量一切人類知識的最高準則。雖然在嚴格的意義上不能把笛卡爾和萊布尼茲看作是實證主義者,但他們卻持有實證主義者的一個共同信念,即認為任何以不可見的力量去解釋世界的努力都是徒勞的,我們不能為以無法清楚地表達的東西去解釋自然過程而留下地盤。在笛卡爾和萊布尼茲看來,科學應當使世界擺脫神秘,應當用真實的知識填補我們認識上的空白,而不是用華麗的辭藻去掩飾我們的無知。所以,笛卡爾就用外延概念去解釋傳統的帶有神秘色彩的實體,而用思想去解釋被看作思維之實體的靈魂。雖然從當代語言哲學的角度看,笛卡爾對物質與靈魂的絕對分離是造成後來西方哲學陷入身心問題困境的根源,但在17世紀的哲學中,笛卡爾把廣延的實體和思維的實體區分為物質(外延)和思想(靈魂),這種做法卻具有重要的歷史意義。至少有一點是非常明顯的:笛卡爾把一切實體都放到了保證清晰確實的理性顯微鏡下觀察,發現在所有聲稱隱藏了某種本質的實體理論中都沒有任何真正有意義的、對自然的描述有所貢獻的內容。因為在他看來,我們所能看到的都是實際的事物屬性,而在這些屬性背後並沒有什麼隱藏的「自然」。他把自己的使命看作是發現可以接受為絕對必然的而不只是純粹分析的真理,而這樣的真理就只能用數學的形式來表達,「因為遵循正確的秩序和精確地陳述我們正在研究的所有情況,這就是那個賦予算術規則以確定性東西的全部」。由於經驗知識本身具有欺騙性和不確定性,其內容也缺乏任何必然性,它們無法使我們達到任何確定的關於存在的斷定,所以,笛卡爾提出,我們就只能在其他地方去尋找無可置疑的知識標準,而數學作為演繹知識的模式恰好可以在科學中得到普遍運用,我們由此也才能夠建立起作為必然真理的自然科學。正是在這種思想的支配下,笛卡爾甚至提出,要得到關於物體的運動及其相互作用的基本規律,完全可以不需要經驗的材料,而只需要仔細地分析外延、物體、運動、阻力等概念就可以了。
實證主義萊布尼茲
實證主義還有一條最為重要的信念,即知識只有在具有分析特徵的情況下才是必然的,就是說,可以稱作具有必然性的知識並不是關於世界的知識,而是具有重言式特徵的一些命題,它們的真是由構成它們的那些詞的意義決定的,這並不要求經驗的或實驗的證實標準。這樣,在實證主義者看來,必然的知識並不告訴我們世界實際上是什麼樣子,也不包括任何存在性的判斷,不涉及到世界中所發生的一切現實的過程。但在笛卡爾看來,真正有價值的知識不僅僅是要告訴我們實際發生的某些東西,而且要告訴我們這些東西是必然要發生的。這種看法的前面一點把他與實證主義者區分開來,而後面一點則把他與經驗論區分開來了。

在強調知識的必然性方面,萊布尼茲比笛卡爾更為徹底。在他看來,一切經驗知識都是偶然的;我們既無法通過這種偶然的知識去把握世界,又無法用這樣的知識去證明世界的存在,所以,我們就只能用充足理由律去證明世界的存在就是世界的本質,因為只有在這樣的同一性命題中,我們才能看到必然的知識。而這樣的必然知識也只有幾何學的分析真理才能向我們提供。由於萊布尼茲曾周遊列國,對當時的世界版圖有豐富的經驗知識。因而在他看來,幾何學本身並不能從經驗的積累中得到,而只能是來自對上帝本質的認識。他提出的「普遍語言」概念就是一種對人類認識表達可以採用的普遍形式的理想。用現代語言來說,這種「普遍語言」概念就表現在用邏輯語法建立起來的一種「理想語言」,在這種語言中,所有的詞都只有在句子中才有意義,而所有的句子又都是通過對所保包含的詞的意義的分析而得到意義的,所以,這種語言中的句子只能是分析的,或者說在性質上是分析的。

18世紀的英國經驗論對笛卡爾主義的一個主要攻擊,就是對必然知識的這種獨斷論主張。巴克萊認為,所謂必然的知識應當包括對經驗事實的判斷,因為只有來自經驗的判斷才能成為我們知覺的內容。在他看來,如果我們試圖準確地闡明所謂的「所與」(given)的本質,我們就會發現它就在於不可觀察到的物理對象的性質。而由於我們無法離開感知而達到這樣的性質,所以,對「所與」的本質的認識也只能是在我們對對象的感知中。而且,根據他的觀點,由於根本不存在離開了感知的任何本質,所以我們對這種本質的認識也是不可能的。他寫道:「我擔保,可感知事物的存在就在於它們是可以被感知的,而不是它們實際上被感知。」 巴克萊與實證主義者的一個重要區別是他否認了物質實體的存在,或者說,否定了對世界存在的形而上學說明,僅僅強調由感知所構成的經驗命題對世界本質認識的關鍵作用。但他的思想中仍然存在與實證主義的相似之處,這就是,希望祛除一切對人類知識無關緊要的或有害的說法,要求一切真正的知識都必定是能夠經受對表達這種知識的句子意義的分析的。

6 實證主義 -心理學

實證主義C.赫爾
心理學領域,實證主義已影響到行為主義。C.赫爾和E.托爾曼把他們的行為主義看作與邏輯實證主義的行為法則相一致,而B.F.斯金納的操作性行為主義則受到馬赫主義的影響,他的一些行為主義術語和烏托邦社會的假設則重複了孔德的理論。一些激進的實證主義心理學家試圖從科學心理學體系中廢除對精神的參照,認為唯有這樣的心理學才能最終避免迷信行為。在他們看來,精神是不科學的,心理活動應該是那些可以被觀察到或測量出的事件,是那些可以被描述、推斷和控制的行為。

7 實證主義 -邏輯實證主義

實證主義邏輯實證主義
邏輯實證主義(Logicalpositivism)是一個哲學流派,其核心是維也納學派,也叫經驗主義,或稱實證主義、后實證主義、新實證主義、邏輯經驗主義。主要產生於1930年代~1950年代。

邏輯實證主義以維也納學派為首,一般還包括德國哲學家賴興巴赫為首的柏林學派,以波蘭的塔爾斯基為首的華沙學派,以及英國的艾耶爾等人的觀點和理論。

它是以經驗為根據,以邏輯為工具,進行推理,用概率論來修正結論。它認為,科學的方法是研究人類行為的唯一正確的方法。許多研究者們從經驗角度認為外部客觀世界是可以被認識、被量化的。

8 實證主義 -科學實證主義

實證主義實證主義

1.科學實證主義認為,科學只涉及事實,與價值問題無關,價值判斷必須從研究中擯除或還原為事實問題,研究應持客觀中立立場;而人文主義則認為,社會現實的本質並不是客觀存在的,而是因不同的人在不同的時空賦予各自不同的意義。2.科學實證主義極力推崇經驗的作用,認為主體對客體的認識必須建立在經驗的基礎上,一切可靠知識只能來源於經驗,理論和假設的可靠性必須由經驗來驗證;人文主義則強調理性的思維,認為人類可以依靠理性的翅膀翱翔在知識的天空,同時注重客體的差異和多樣性。3.科學實證主義傾向於誇大科學方法的作用,認為自然科學的方法應該被用於一切的研究領域,包括哲學、人文科學和社會科學,同時強調研究應精確化、量化;人文主義則認為人是萬物的尺度,因此應關注人的價值、意義、態度與理解,關注價值世界,注重情感、創作性的智慧和對生命的感受,而這一切是無法用數字的語言、用數據的形式來表現,只能通過描述性的、解釋性的語言來實現。法律實證主義(LegalPositivism),又稱法律實證論、實證法學,是當代的一種法理學和法哲學流派,其主張法律是人定規則,在法律和道德之間,沒有內在的和必然的聯繫。

9 實證主義 -法律實證主義

實證主義法律實證主義
法律實證主義在很多方面和自然法理論針鋒相對。自然法認為在法律和公正之間存在著本質的關聯性,而法律實證主義則認為,法律的有效性和道德、公正無關。

實證主義法學PositivistJurisprudence

以19世紀A.孔德的實證主義為思想基礎的各派資產階級法學的泛稱。又稱實證法學或法律實證主義。這個學派認為各種自然法學派都是「形而上學」的,只有它才是以實證材料為根據的法律科學。從狹義上講,實證主義法學就是指各種分析法學派,因此又稱分析實證主義法學。它強調的是實在法,即國家制定的法。這派法學的特徵是:區別「實際上是這樣的法」和「應當是這樣的法」,即區別實在法與正義法或理想法;它申明自己只研究實在法,著重分析實在法的結構和概念;根據邏輯推理來確定可適用的法;認為法與道德無關或至少二者沒有必然的聯繫。分析法學派或分析實證主義法學派的創始人是19世紀英國的J.奧斯丁。該派的主要代表人物是純粹法學派的創始人H.凱爾森和新分析法學派的創始人H.L.A.哈特。他們的學說都是在奧斯丁的法學思想基礎上發展起來的。主要的區別是:凱爾森的學說又以康德的不可知論作為思想基礎,是比較極端的一派,在形式上與自然法學截然對立;哈特的學說則以現代西方哲學中邏輯實證主義的概念和語言分析法作為特徵,比較接近自然法學。第二次世界大戰後,凱爾森的學說已趨動搖,哈特的學說較為流行,從而使分析實證主義法學有重振旗鼓之勢。從廣義上講,實證主義法學也包括各種形式的社會學法學派以及歷史法學派在內,因此社會學法學又稱社會實證主義法學。它強調法與社會的關係、法在社會中的作用以及社會對法的影響等事實。就哲學上講,所有資產階級法學派別可歸為兩大類:一類是廣義的實證主義法學,另一類是與此對立的自然法學。

相關評論

同義詞:暫無同義詞