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居斯達夫·福樓拜

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居斯達夫·福樓拜(1821~1880),19世紀中葉法國重要的批判現實主義作家,代表作品有《包法利夫人》等。其作品反映了1848~1871年間法國的時代風貌,揭露了醜惡鄙俗的資產階級社會。1880年5月8日,法國文學家福樓拜逝世。

1 居斯達夫·福樓拜 -生平

1821年12月12日,居斯達夫·福樓拜出生於法國西北部諾曼底地區的魯昂,他的父親是當地市立醫院的院長。

1832年(十一歲時),進入魯昂中學,這段期間認識了美麗的少婦愛莉薩,愛莉薩成為福樓拜一生中難以忘懷的至愛。

1841年,就讀於巴黎法學院。

1842年完成了《十一月》一書,描寫他和妓女相戀的實際經驗,之後並開始動筆寫另一本小說《情感教育》。

1843年秋(22歲時),因被懷疑患癲癇病而輟學,此後他一直住在魯昂。

1846年,認識了女詩人路易絲·高萊,兩人有將近十年的交往。

1852年起,福樓拜花了4年多時間寫成長篇小說《包法利夫人》。

1871年的巴黎公社起義對福樓拜的創作並未產生很大影響,他潛心修改舊稿《聖安東的誘惑》。

2 居斯達夫·福樓拜 -創作

早期的習作

福樓拜本性多愁善感,情緒激昂,浮想聯翩,具有浪漫的氣質。他少年時代接觸的是莎士比亞、塞萬提斯、拜倫、雨果、繆塞、大仲馬,1840年在巴黎學法律時有幸結識了雨果。福樓拜從15歲開始文學創作,下筆非常快,「早熟的天才」美譽。

1843~1845年寫出《情感教育》初稿;1846~1849年又寫出《聖安東尼的誘惑》初稿,均遭友人否定。默默地將手稿鎖進抽屜,開始更踏實的創作、反思,把注意力和筆觸移到現實生活上。

批判現實主義的傑作

《包法利夫人》( Madame Bovary ),因為它的批判性,當它於1856年10月在《巴黎雜誌》上發表時,立即受到第二帝國政府的追究,司法部門給福樓拜加上了「褻瀆宗教」、「傷風敗俗」、「污衊法蘭西」的罪名,連出版人都受到傳訊,只是由於輿論的壓力和律師的出色辯護,方宣布無罪。仍受到政府的監視。

1869年的《情感教育》,早在1845年就已經完成,友人不滿意,從1864年花了5年時間修改,面目全非。他不輕易發表作品,但也不輕易否定自己的成果,嘔心瀝血,反覆修改。

歷史和宗教題材的作品

1862年的《薩朗波》( Salammbo ),波瀾壯闊的、扣人心弦的歷史小說。以古代迦太基雇傭軍起義為背景。薩朗波是迦太基統帥漢尼拔的女兒,她深居簡出,由一個被閹割的牧師複雜教育,她思想簡單、篤信神靈,但隨著人性的復甦,她竟然和叛軍的首領馬托相愛。馬托兵敗被俘,在處決他的時候,薩朗波也倒地而亡。以浪漫主義筆法頌揚了人間千古常存的愛情。

1874年的《聖安東尼的誘惑》,宗教題材。現代派的始作俑者。通過埃及中世紀一個聖者抵制魔鬼的種種誘惑的故事,集中表現了作者對人生奧秘的探索和困惑不解的思緒,帶有濃厚的不可知論和神秘主義色彩。

諷刺性作品

1874年8月正式開始寫作《布瓦爾和佩居榭》,希望這部小說就是這樣一顆炸彈。小說的同名主人公是兩個相交莫逆的公文抄寫員。佩居榭得了一大筆遺產,兩人便辭去工作,到諾曼底鄉下買了一座農莊,自學各種學問,開辦罐頭廠,說了許多蠢話,遭遇不少挫折。最後他們心灰意懶,為了打發日子,重新干起抄寫的行當。不過他們不再抄寫公文,而是記錄他們聽到的,或者讀到的,乃至在名家筆下遇到的種種不自覺的廢話、蠢話。他們自己未必意識到這些話有多麼乏味或愚蠢。

3 居斯達夫·福樓拜 -代表作

《包法利夫人》是法國著名福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆,通過一個富有激情的婦女愛瑪的經歷,再現了19世紀中期法國的社會生活。《包法利夫人》的藝術形式使它成為近代小說的一個新轉機。從《包法利夫人》問世以後,小說家知道即使是小說,也要精雕細琢。這不僅是一部模範小說,也是一篇模範散文。

但是,《包法利夫人》也為作者帶來了麻煩。許多人對號入座,批評福樓拜這部書「破壞社會道德和宗教」,他還被法院傳了去:原來是有人告他「有傷風化」。這時許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持,甚至連一向反對他的浪漫主義作家也為他辯護。法庭上,經過一番激烈的辯論,作家被宣告無罪——由此可見《包法利夫人》的影響。 

4 居斯達夫·福樓拜 -創作特點

1、不講究故事的戲劇性,而是從日常單調平凡的生活場景中去挖掘人生的真諦和時代的精神。化平凡為神奇,使作品始終充滿著盎然的趣味和深刻的哲理。

2、小說的整體結構基本上不是以故事情節的發展,而是以人物在不同時期和不同環境中的心態和行動來安排。是表現人物和環境之間相互關係的一種新穎的手法。衝破了傳統的「開端-高潮-結局」的構架,蹉跎歲月的悲涼韻味。

3、注重將現實世界景物的變化和人物特定時刻的心境融為一體,使景物描寫增添了詩情畫意。

4、作家對人物和事件不直接發表意見,而是從作品的總的傾向上表現出來。「無動於衷的觀察家」。

5 居斯達夫·福樓拜 -作品

《包法利夫人》 、《薩朗波》、《聖·安東尼的誘惑》、《三故事》、《布瓦爾和佩居謝》、《情感教育》、《眾所周知的真理辭典》、《薩朗波》、《布法與白居謝》等。

6 居斯達夫·福樓拜 -私生活

福樓拜終身未婚,但風流成性,經常流連於風月場所。1880年5月8日福樓拜準備巴黎之行,他突覺得暈眩,醫生到達前已死於中風(一說是梅毒併發症),艾德蒙·勒都(Edmond Ledoux)說福樓拜是在浴室上吊自殺。他長眠於盧昂,有300人參加福樓拜的葬禮,由於墓地太小,一時竟無法將棺材放進去,此事見諸於《龔固爾日記》。 

7 居斯達夫·福樓拜 -名言

居斯達夫·福樓拜居斯達夫·福樓拜
人的一生中,最光輝的一天並非是功成名就那天,而是從悲嘆與絕望中產生對人生的挑戰,以勇敢邁向意志那天。

塗改和難產是天才的標誌。

作家在作品中應該像上帝在宇宙中一樣,到處存在,又無處可見。

對你所要表現的東西,要長時間很注意地去觀察它,以便能發現別人沒有發現過和沒有寫過的特點。

所有傑作的秘訣全在這一點:題旨同作者性情符合。

寫書跟養兒子不一樣,卻和建造金字塔一般,需要預先擬定計劃,然後花費腦力、時間和汗水,將石頭一塊一塊地堆砌上去。

形式和思想就像身體和靈魂;在我看來,這是一個整體,是不可分割的,我不知道沒有這一個,另一個會變成什麼。

在文筆,猶如在音樂上:最美而且最珍貴的,是聲音的純潔。

一個人大愛文筆,就有看不見自己寫什麼的危險!

不論一個作家所要描寫的東西是什麼,只有一個名詞可供他使用,用一個動詞要使對象生動,一個形容詞要使對象的性質鮮明。因此就得用心去尋找,直至找到那一個名詞,那一個動詞和那一個形容詞。

非凡的激情才能產生卓越的作品。

8 居斯達夫·福樓拜 -文學貢獻

福樓拜是十九世紀中後期法國一個重要的現實主義小說家。在現實主義向現代主義轉型中,福樓拜起了承前啟後的作用.他是十九世紀現實主義的傑出代表,是現實主義的集大成者;但他又被譽為現代主義「鼻祖」。他提倡的「客觀化寫作」為現代主義敘述中零焦聚的使用提供了範例。出於對現實和歷史的厭惡,他在創作中非常重視描繪平庸的日常生活,這使得其作品在情節構造上出現一種日常化的趨勢。這一創作手法也給現代主義作家很大啟發,並最終導致了"淡化情節"這種現代主義創作手法的出現。 

福樓拜主張小說家應像科學家那樣實事求是,要通過實地考察進行準確地描寫。同時,他還提倡「客觀而無動於衷」的創作理論,反對小說家在作品中表現自己。在藝術風格上,福樓拜從不作孤立、單獨的環境描寫,而是努力做到用環境來烘託人物心情,達到情景交融的藝術境界。他還是語言大師,注重思想與語言的統一。他認為:「思想越是美好,詞句就越是鏗鏘,思想的準確會造成語言的準確。」又說:「表達愈是接近思想,用詞就愈是貼切,就愈是美。」因此,他經常苦心磨練,慘淡經營,注意錘鍊語言和句子。他的作品語言精練、準確、鏗鏘有力,是法國文學史上的「模範散文」之作。

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