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指屈原所作的辭賦,後來統稱為楚辭。 屈原作有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》等作品。《史記·屈原賈生列傳》謂屈原「乃作《懷沙》之賦」。後人用「屈賦」指稱屈原的辭賦作品。

1屈賦特點

以屈賦為代表的楚辭作品,是一種新的創造。其特點,有如宋黃伯思《校定楚辭學》所說:"屈宋諸騷,皆書楚語,作楚聲,紀楚地,名楚物,故可謂之楚辭。若些、只、差、誶、蹇、紛、侘傺者,楚語也;頓挫悲壯,或韻或否者,楚聲也;沅、湘、江、澧、修門、夏首者,楚地也;蘭、茝、荃、葯、蕙、若、蘋、蘅者,楚物也;他皆率若此,故以楚名之。"(《宋文鑒》卷九十二)

2主要作品

屈原究竟有多少作品,聚訟紛紜。西漢劉向曾負責整理宮廷藏書,將屈原作品及漢代"纘述其詞"的作品輯為一集,分成十六卷,惜久已亡佚。東漢王逸為《楚辭》作注,加上他自己的作品《九思》,共為十七卷,成《楚辭章句》,是現存最早的《楚辭》注本。在《楚辭章句》中,收屈原作品25篇,有《離騷經》,《九歌》十一篇:《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》,《天問》,《九章》九篇:《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲迴風》,《遠遊》,《卜君》,《漁父》。後世研究《楚辭》的著作汗牛充棟,也有把《九辯》、《招魂》、《大招》視為屈原作品的。
《屈賦》中的大多數作品的寫作地點或完成地點都在沅湘流域。所謂"書楚語,作楚聲,紀楚地,名楚物"也大都是書湖湘語,作湖湘聲,紀湖湘地,名湖湘物。
《九歌》
源於湖湘地區祀神歌舞,是由屈原修飾潤色的優美篇章。王逸說:"昔楚國南郢之邑,沅湘之間,其俗信鬼而好祠。其祠,必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐,竄伏其域……見俗人祭祀,歌舞之樂……因為作《九歌》之曲。"因此,《九歌》以及《離騷》等篇中的民俗與神話,我們可以視為戰國時期湖湘地區的民俗與神話。其中,有相當成分至今仍在湖南各民族中流傳著。
《九章》
章自為篇,篇自為義,"屈原即放,思君念國,隨時感觸,則形於聲。後人輯之,得其九章,合為一卷,非必是於一時之言也。"(朱熹《楚辭集注》)
《天問》
作於益陽。《清統一志》(卷三五六):"鳳凰山,在益陽縣西南六十五里桃花江內,峰巒突兀,岩壑幽邃,有古石鼓數座。莫知所有,傳為屈原作《天問》處"。《古今圖書集成》亦載,"鳳凰廟在益陽縣治南六十里弄溪之濱,世傳屈原作《天問》處。廟祀原與妻洎其子,俗稱為鳳凰神。"清同治《益陽縣誌》也有載。雖系民間傳說,但獨獨提出《天問》,似可認為《天問》在益陽之作。《天問》即問天,首先由天地開闢神話引出對各種自然現象的大膽質疑,對社會諸多不平大膽詰難。天地開闢的神話反映,也是湖湘地區的原始神話體系。
《遠遊》、《卜層》
還有《遠遊》、《卜層》諸篇,也有學者認為作於湖湘,似依據不足,暫且存之。
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