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工欲善其事,必先利其器

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工欲善其事必先其器。謂工匠想要使他的工作做好,一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事,準備工作非常重要。語出孔子·《論語·衛靈公》:「子貢問為仁。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。」

1解釋

利做動詞講,器就是工具的意思。
就是要做好工作,先要使工具鋒利。 做好一件事情,準備工作很重要。

2詞目

工欲善其事,必先利其器

3發音

gōng yù shàn qí shì,bì xiān lì qí qì 。

4出處

釋義
工匠想要使他的工作做好,一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事,準備工作非常重要。
示例
示例 :今既一無所有,縱使大禹重生,亦當束手。
用法 :作分句;比喻要做好一件事,準備工作重要.

5理解

舉個簡單的例子:
張三和李四都要上山砍柴,但他們的斧頭都有點鈍了,張三沒有理會,拿著斧頭就上山了,因為他的斧頭不利,砍的都是比較細的樹柴……李四就不同了,他拿來磨刀石,用勁地把斧頭先磨好,雖然他比張三慢了起步,但是他的準備工夫做到家了,砍柴砍得很快。到太陽下山了,張三隻背了小小的一捆柴下來,但是李四,背著一大捆的柴下來……
由此可見,準備工夫做好了,可以事半功倍!形容做任何事情要先打好基礎,需要有其能力,才可以有收穫。

6典故

1.出自《論語》
子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。」
2.論語別裁
長安居大不易
講到這裡,孔子就提出在用的方面的一個問題。
子貢問為仁。子曰:工欲善其事,必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者,友其士之仁者。
「工欲善其事,必先利其器。」這也是兩句名言,我們常常引用的,就是出自《論語》這個地方,孔子說的話。孔子告訴子貢,一個做手工或工藝的人,要想把工作完成,做得完善,應該先把工具準備好。那麼為仁是用什麼工具呢?住在這個國家,想對這個國家有所貢獻,必須結交上流社會,乃至政壇上的大員,政府的中堅;和這個國家社會上各種賢達的人,都要交成朋友。換句話說,就是要先了解這個國家的內情,有了良好的關係,然後才能得到有所貢獻的機會,完成仁的目的。

7讀解

工匠做工與思想品德的修養從表面上看來是風馬牛不相及的事,但實質上卻有相通的道理。
《論語集解》引孔安國的註解說:「工以利器為助,人以賢友為助。」
常言說得好:「磨刀不誤砍柴工」。工匠在做工前打磨好工具,操作起來就能得心應手,就能達到事半功倍的效果,思想品德修養也是一樣。選擇品德高尚的人交往,與他們做朋友,受他們的影響熏陶,潛移默化,自己的思想境界和道德修養就會在無形中得到提升。
其實,這就是《顏淵》里曾子說君子「以友輔仁」的道理。
從另一角度來講,這就是「近朱者赤近墨者黑」所以選擇交友對象很重要。
我們看了這一段話,再從相反的角度看,歷史上多半把孔子描寫得像塑像那麼呆板可怕,並不是溫、良、恭、儉、讓。如果照那個樣子,而今日孔子是我的老師,我一定對他遠離一點,怕跟他對面講話。那是我們的歷史在我們心理上,所塑造成一個下意識的形態。
由這句話看起來,好像孔子特別厲害,他曉得利用關係。他說,要到某一國家去,達到某一個目的,先要和這個國家的上流社會,政府首長的關係,都搞得非常好,同時把社會關係搞好,然後才可以有所作為,達到仁的境界。孔子這些地方,看起來是教人使用手段,多厲害!事實上任何人,任何時代,都是如此。但最重要的一點,這裡是為仁,目的是做到仁,在救人。

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