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伊斯蘭教派別。19世紀中葉由波斯設拉子商人賽義德·阿里·穆罕默德所創。因他自稱「巴布」(阿拉伯語,原意為門,引申為把先知馬赫迪的意志傳達給信徒的門戶)而得名。該派宣稱,伊斯蘭教第12位伊瑪目已千年不見,目前將要在波斯降臨,建立人人平等的正義國家。1847年,巴布自稱「先知的馬赫迪」,並仿照《古蘭經》寫了一本名為《白彥》(意為宣言)的書,闡述巴布教派的政治思想和社會主張,被該派信徒視為與《古蘭經》同樣尊貴的經典。

1概況

在宗教哲學方面,巴布派把存在分成3個部分:①安拉本體,是絕對的,超自然的;②自然界和人;③現象世界。背景 19世紀中葉,由伊朗設拉子商人出身的什葉派謝赫學派學者米爾扎·阿里·穆罕默德(1820~1850)創立。因他自稱「巴布」(即信仰之門),故名。

2創立

巴布派的思想先驅是18世紀初在伊朗產生的什葉派的謝赫學派。阿里·穆罕默德曾到伊拉克卡爾巴拉朝謁海珊陵墓,結識了謝赫學派領袖賽義德·卡茲姆·拉西提(?~1843),成為該學派忠實信徒。1843年被推舉為謝赫學派首領。1844年,阿里·穆罕默德提出:「第十二伊瑪目和他的信徒之間,存在著中介,這個中介的原型即四道相繼的『巴布』,通過這些門,第十二伊瑪目在其隱遁期間保持與其信徒的聯繫」,並公開宣稱自己就是「巴布」,人們通過這座「知識之門」,即可了解期待降臨的「馬赫迪」的旨意。1845年,他公開宣稱自己為「馬赫迪」,其使命是剷除人間不平,建立平等、公正與幸福的「正義王國」o他的傳教遂吸引了大批下層毛拉和商人成為其追隨者。他派18人的傳教師到伊朗各省傳布其教義,信眾日增。阿里·穆罕默德企求通過道德感化的方式,使伊朗卡扎爾王朝統治者接受其關於社會和宗教改革的主張,但未成功,反遭壓制。官方什葉派學者則視其教義為「異端」,予以抨擊。伊朗國王懾於該派日益增長的勢力,於1847年將阿里·穆罕默德逮捕囚禁。

3發展

1847~1848年,阿里·穆罕默德在大不里士獄中,仿照《古蘭經》用波斯文寫成《默示錄》(《白彥》,意為「宣言」)。該書系統闡述了巴布派的教義學說、律法、禮儀及宗教社會改革的主張,被該派信徒視為與《古蘭經》同樣神聖的經典。巴布在該書中宣稱,伊斯蘭教舊時代已結束,巴布教派開創的新紀元已經到來。認為人類社會各個時期依次按周期循環,當戶箇舊周期循環結束之時,取而代之的是新周期循環的開始。安拉在每一個歷史時期周期循環結束時,派遣一位新先知,引領世人毀滅舊世界,重建一個新世界。每個時代皆有特定的制度和律法,舊的制度和律法必將隨著時代的結束而被廢止,代之以新的制度和律法。但新的制度和律法不能由「凡人」制定,只能由真主派遣的「新先知」頒布。認為摩西及《舊約全書》、耶穌及《新約全書》、穆罕默德及《古蘭經》都曾代表一個時代,但都以相繼被取代而成為過去。巴布宣稱他即是真主派遣而降世的新先知,《默示錄》是高於一切而代替《古蘭經》的新經典,現存的一切制度和律法都應按照《默示錄》的精神加以修訂。巴布教派認為,安拉的本體是絕對存在的、超自然的,它有7種屬性,即前定、註定、意定、意願、允准、末日與啟示。安拉利用這7種屬性,創造自然界、人和現象世界。

4運動

該派認為,數字「19」是表示神性和聖性的統一的數字,是安拉本體的數量表徵。故將每年定為19個月,每月為19天,每天都用表徵安拉德性的19個名稱命名,並組成19人為成員的宣教組織。該派否認伊斯蘭教法規定的宗教功課及教律,主張簡化教法中有關禮拜、齋戒、凈禮等規定,主張不必要在規定的時間或在清真寺舉行集體禮拜,各人可在其方便的時候就地禮拜,規定每年只需齋戒19天,凈禮不屬教法規定,僅屬於嘉許行為,故可以簡便。該派嚴禁信徒飲酒、賭博和乞討,禁止向乞丐施捨,禁止隨意傷害人命、破壞社會治安和違犯社會公德。允許男女均可離異及再婚,男女有同等財產繼承權,廢除婦女戴面紗。該派還提出了一系列有關社會改革的主張,如承認貿易和簽訂合同的絕對自由,允許對賒欠的貨款收取一定利息;廢除一切苛捐和勞役,主張消滅私有制,沒收統治者財產分給貧民,統一幣制等。

5現狀

1847年巴布被捕后,更加激起其信徒的反抗鬥爭。接替他領導巴布派運動的海珊·布希魯耶和穆罕默德·阿里·巴爾福魯什(?~1849)在波斯各地繼續宣傳其教義,爭取大批支持者,並轉入發動武裝起義。1848年9月,海珊在伊朗北部馬贊德蘭省比德什特首先發動武裝起義,迅速發展到全國。到1849年2月,各地起義隊伍發展到10萬餘人。巴布在獄中仍與外界保持聯繫,號召信徒為建立神聖的正義王國戰鬥到最後一滴血。後起義領袖海珊、阿里·贊詹尼等相繼在戰鬥中陣亡。1850年7月,巴布在大不里士監獄遇難,大批巴布信徒慘遭殺害。1851年,各地巴布教派的起義被卡扎爾王朝軍隊鎮壓下去。1852年8月,伊朗國王納希魯丁·沙被巴布派信徒刺傷,國王遂下令在全國範圍內對巴布教徒進行了更大規模的鎮壓。此間,巴布信徒大批亡命伊拉克。巴布信徒到伊拉克後分裂為兩派。一派為阿里派,由米爾扎·葉海亞領導,堅持原來教義,但人數很少,另一派為巴哈派,由葉海亞之兄米爾扎·海珊·阿里領導,后提出不同教義,在巴勒斯坦阿克城另創獨立偽巴哈教派。1868年,米爾扎·葉海亞則在塞普勒斯島另立蘇布赫,艾澤里(即永恆的早晨)新派別,作為巴布教派的精神繼承者。目前巴布派的教義仍流行於,伊朗德黑蘭、設拉子、克爾曼和尼里茲等地。在伊拉克、巴基斯坦仍有極少數信徒。 (楊克禮)
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