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「希臘三賢」即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。他們三人在古希臘文學、藝術、哲學領域做出的非凡貢獻至今影響著世界範圍內的文學藝術發展方向。

一、蘇格拉底希臘三賢

  蘇格拉底(公元前469年—前399年)是著名的古希臘 哲學家。與他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德並稱「希臘三賢」。蘇格拉底出生於伯里克利統治的雅典黃金時期的中等階級家庭,死於雅典的敗落時期(伯羅奔尼撒戰爭結束后的三十人僭主集團倒台後的時期)。蘇格拉底出身貧寒,父親是一名雕刻師,繼承了一個雕塑作坊,母親是助產士。

  傳說蘇格拉底的家庭生活不幸,其妻子是個潑婦,經常跟他大吵大鬧。有一次,他妻子甚至將一盆洗腳水從他的頭頂上澆下來。但蘇格拉底真是夠幽默的,並沒有生氣,只是笑笑說:我知道打雷過後,會下雨的。蘇格拉底面目醜陋,身材矮小,步履蹣跚,禿頂大頭,眉骨突出,眼睛深陷,鼻孔朝天,嘴大耳寬,但他對自己的長相非常滿意,並且做了十分合理的解釋。蘇格拉底在伯羅奔尼撒戰爭中是一個勇敢、頑強的戰士,他曾經在冬天的雪地里赤腳站崗達兩個小時以上,他曾在戰火中將一位受傷的軍官背到後方。

  蘇格拉底是柏拉圖的老師,他一生未曾著述,其言論和思想多見於柏拉圖和色諾芬的著作,如《蘇格拉底言行回憶錄》。蘇格拉底最後因觸犯了當時權貴的利益而被冠以腐蝕青年思想之罪名被迫飲毒汁而死。蘇格拉底長期靠教育為業,他的教學方式獨特,常常用啟發、辯論的方式來進行教育。

  蘇格拉底是柏拉圖哲學路線的創始者。蘇格拉底重視倫理學,是古希臘第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人,他是道德哲學的創始人,他強調道德是由理性指導的,所以「美德就是知識」,認為善出於知,惡出於無知。

  蘇格拉底在歐洲哲學史上最早提出唯心主義的目的論,他認為一切都是神所創造與安排的,體現了神的智慧與目的。蘇格拉底提出了「自知自己無知」的命題,認為只有放棄對自然界的求索(因為那是神的領域),承認自己無知的人才是聰明人。最有知識的是神,知識最終從神而來,真正的知是服從神。當人們向他請教時,他經常說:我只知道一件事,那就是我一無所知。他的對話式教學方法也有智者風格,但他與智者有本質的區別:他從不收學費,更反對詭辯和似是而非的夸夸其談。他自稱是沒有智慧的人,而不自詡為有智慧的人。他的這種做法,似乎與那些好為人師的人格格不入。

  在邏輯學方面,亞里士多德認為蘇格拉底提出歸納論證,從具體實事中找出確定的論點,並注意一般定義的方法,對概念作出精確的說明。

  蘇格拉底的哲學思想主要認為是非有標準。他說,當人們學會了懷疑,開始懷疑自己的信念和原則的時候,哲學便誕生了。有人說,蘇格拉底是赴死、能死、會死的人,正好證明了他的那句名言:法律既然制定了,而且絕大多數人同意了,那麼,不管它合理不合理,就必須遵守。也正因為此,蘇格拉底的死,構成了一部文明於世的哲學經典。「愛智慧者」和「有智慧者」雖只有一字之差,含義卻根本不同。前者指追求確定真理的哲學家,後者指靠炫耀知識賺錢的智者。哲學對於蘇格拉底來說不是純思辨的私事,而是他對城邦所盡的義務。在此意義上,他自稱是針砭時弊的神聖「牛虻」:哪個地方有軟肋,他就狠狠地咬上一口。

二、柏拉圖
  柏拉圖(希臘語:Πλάτων,英語:Plato,約公元前427年-前347年)是古希臘哲學家,其主要哲學思想是理念論,對西方的哲學思想有重大而深遠的影響。原名亞里士多克勒(Aristotleēs),家中排行老四。柏拉圖是其體育老師給他起的綽號。他是蘇格拉底的學生,又是亞里士多德的老師。《理想國》是他最重要的著作。

  柏拉圖出身雅典貴族,並受到良好的貴族教育。大約二十歲時,他開始追隨蘇格拉底。他曾不只一次地對人說,他這輩子非常慶幸,他慶幸自己是人而不是動物;慶幸自己是希臘人,而不是野蠻人;慶幸自己是男人,而不是女人,但他更慶幸自己出生在蘇格拉底時代。這位長得最漂亮的哲學家,曾經對他的學生說:人是兩腿無毛的動物。第二天,他的一個學生拿來一隻拔了毛的公雞,在課堂上喊道:「大家快來看啊!這就是柏拉圖所說的人。」結果,弄得柏拉圖很狼狽。

  公元前399年,蘇格拉底受審並被判死刑,柏拉圖為了營救老師出獄,幾乎用盡了全部的家產,但可惜的是他的這番好意並沒有得到老師的認可。在遭到蘇格拉底的拒絕之後,柏拉圖自己感到大事不妙,趕緊逃往梅加臘避難。後來,柏拉圖到各地遊歷,包括西西里島、南義大利、埃及等地,試圖通過周遊列國來實現他的政治抱負和政治理想。但他的做法和結果,與差不多同時代的孔子的經歷出奇地相似:沒有得到重用,沒有實現自己的理想。

  公元前387年,柏拉圖回到雅典,並創辦了學園(或稱「阿卡得米」,Academy)。學園的名字與學園的地址有關,學園的校址所在地與希臘的傳奇英雄阿卡得摩斯(Academes)有關,因而以此命名。學園是西方最早的教學機構,它是中世紀時在西方發展起來的大學的前身,在這所學園裡,真正體現了教育面前的人人平等,人們有著同等的受教育的機會,享受同等的受教育的條件,接受完全相同的教育內容。學園存在了900多年,直到公元529年被查士丁尼大帝關閉為止。學園受到畢達哥拉斯的影響較大,課程設置類似於畢達哥拉斯學派的傳統課題,包括了算術、幾何學、天文學以及聲學。學園的門牌上寫著:不懂幾何學者莫入。

  公元前367年,柏拉圖再度出遊,此時學園已經創立二十多年了。他到達錫拉庫薩,並試圖將自己的理念付諸實施,但是遭到強行放逐,於公元前360年回到雅典,繼續在學園講學、寫作。

  柏拉圖的主要哲學思想都是通過對話的形式記載下來的。在柏拉圖的對話中,有很多是以蘇格拉底的名義進行的談話,因此人們很難區分哪些是蘇格拉底的思想,哪些是柏拉圖的思想。

  柏拉圖的《理想國》還向我們描繪出了一幅烏托邦的理想畫面。柏拉圖認為,國家應當由哲學家來統治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛國者、士兵和普通人民三個階級。衛國者是少部分管理國家的精英。他們可以被繼承,但是其他階級的優秀兒童也可以被培養成衛國者,而衛國者中的後代也有可能被降到普通人民的階級。衛國者的任務是監督法典的制定和執行情況。為達到該目的柏拉圖有一整套完整的烏托邦理論。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能,以滿足社會的整體需要。

  在這個國家中,女人和男人有著同樣的權利,存在著完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時撒謊。每一個人應該去做自己份內的事而不應該打擾到別人。在今天看來,柏拉圖描繪的理想國是一個可怕的極權主義國家,但是「理想國其實是用正確的方式管理國家的科學家的觀點」,柏拉圖本人並沒有試圖實現理想國中的國家機器。另外,柏拉圖式的戀愛,一度被人們神化得非常玄妙,其實就是要精神戀愛,而拒絕肉體親近的一種思想。但透過《對話錄》,我們還是可以見到諸如「優生優育」、「共產共妻」、「美女配靚男」等婚戀生育思想;也能夠領教到柏拉圖的「理念」學說;能夠領教到他的人種說:他認為人是分別由「金銀銅」做成的;還有「煉獄」學說,等等。這些思想對當今的教育還是有一些啟迪意義的。當然,大概沒有哪位哲學家的死,能夠比得上柏拉圖的死更瀟洒的了,他居然以70歲的高齡參加一個學生婚禮的徹夜狂歡,不過,當人們試圖從沙發上把他叫醒的時候,他卻怎麼也醒不來了,因為他就這樣毫無痛苦、無憂無慮地死了。不過,他死的時間、地點好像不太合適,那是他學生的婚禮啊!

三、亞里士多德希臘三賢

  亞里士多德(公元前384年-前322年)出生於色雷斯的斯塔基拉,父親是馬其頓王的御醫。公元前366年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學園學習,此後20年間亞里士多德一直住在學園,直至老師柏拉圖去世。

  柏拉圖去世后,由於學園的新首腦比較同情柏拉圖哲學中的數學傾向,令亞里士多德無法忍受,便離開雅典。但是從亞里士多德的著作中可以看到,雖然亞里士多德不同意波西普斯等學園新首腦的觀點,但依然與他們保持良好的關係。

  離開學園后,亞里士多德先是接受了先前的學友赫米阿斯的邀請訪問小亞細亞。赫米阿斯當時是小亞細亞沿岸的密細亞的統治者。亞里士多德在那裡還娶了赫米阿斯的侄女為妻。
公元前344年,赫米阿斯在一次暴動中被謀殺,亞里士多德不得不離開小亞細亞,和家人一起到了米提利尼。3年後,亞里士多德又被馬其頓的國王腓力浦二世召喚回故鄉,成為當時年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。

  根據古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載,亞里士多德對這位未來的世界領袖灌輸了道德、政治以及哲學的教育。我們也有理由相信,亞里士多德也運用了自己的影響力,對亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亞里士多德的影響下,亞歷山大大帝始終對科學事業十分關心,對知識十分尊重,為亞里士多德的千畝實驗場注入了豐厚的資金。但是,亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點或許並不是完全相同的,亞里士多德在政治上更傾向於「中庸之道」。這個政治觀是建築在即將衰亡的希臘城邦的基礎上的,而亞歷山大大帝後來建立的中央集權帝國對希臘人來說無異是野蠻人的發明。

  亞里士多德在人的問題上是有自己的獨到見解的。他認為人生而不平等:男人天生聰明,女人天生愚蠢;男人天生強壯,女人天生虛弱;男人天生剛強,女人天生軟弱。這與後來盧梭、尼采等人的觀點,有著明顯的不同。盧梭認為自然是善的,文明是惡的;人生而平等,所有的不平等是由社會制度造成的,法律是強者用來統治弱者的工具。尼采是一位道德英雄主義者,他認為自然沒有善惡之分,人生而不平等,道德是弱者的發明,目的是為了對強者進行限制;強權是最高的美德,也是人類最高的願望,所以他經常告誡人們說,我不教你們怎麼工作,我只教你們怎麼成功;我不教你們怎麼奮鬥,只教你們怎麼勝利!

  公元前335年腓力浦去世,亞里士多德又回到雅典,並在那裡建立了自己的學校。學園的名字(Lyceum)以阿波羅神殿附近的殺狼者(呂刻俄斯)來命名。在此期間,亞里士多德邊講課,邊撰寫了多部哲學著作。

  亞里士多德講課時有一個習慣,即邊講課,邊漫步於走廊和花園,正是因為如此,學園的哲學被稱為「逍遙的哲學」或者「漫步的哲學」。亞里士多德的著作在這一期間也有很多,主要是關於自然和物理方面的自然科學和哲學,而使用的語言也要比柏拉圖的《對話錄》晦澀許多。他的作品很多都是以講課的筆記為基礎,有些甚至是他學生的課堂筆記。因此,有人將亞里士多德看作是西方第一個教科書的作者。

  亞歷山大死後,雅典人開始奮起反對馬其頓的統治。由於和亞歷山大的關係,亞里士多德不得不因為被指控不敬神而逃亡加爾西斯避難,在這一點上,他極像他的老師柏拉圖,而不像他的師爺蘇格拉底。他的學園則交給了狄奧弗拉斯圖掌管。一年之後,公元前322年,亞里士多德去世,去世的原因是一種多年積累的疾病所造成的。關於他被毒死,或者由於無法解釋潮汐現象而跳海自殺的傳言是完全沒有史實根據的。但有一點可以確信,亞里士多德作為偉大的亞歷山大大帝的老師,一生享盡了榮華富貴,卻在流亡中孤獨地抱病死去。

  亞里士多德是個實驗派科學家和哲學家。他一生撰寫過大量的學術著作,內容包括天文、地理、物理、化學、生物、數學、哲學等方面。但正應了那句古話:泛則淺。亞里士多德的許多觀點是錯誤的,因此,他被世人稱為犯錯誤最多的科學家。試想,如果你隨便抓一隻丟了一條腿的螞蟻,就敢斷言螞蟻就是5條腿的動物的話,這也叫科學?但是,在此之後的幾百年裡,就是沒有人細心觀察過螞蟻到底有幾根腿;至於亞里士多德的「地心說」等許多充滿錯誤的思想,卻統治了整個西方千年之久。
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