1基本介紹

「帖撒羅尼迦」(THESsALONICA)城,是馬其頓省一個重要的城市。古名稱為」特耳米」(THERME),以後特耳米變成該處海灣之名,意即「溫泉」。
名字由來
紀元前315年,馬其頓王卡山德(CASSANDER)重建此城,以其後之名帖撒羅尼迦名之,意即「靠神得勝」。此後乃希臘王大亞力山大同父異母之妹,亞力山大父王腓力有一次戰勝仇敵後,為其女兒所起此名,以記念其勝利。

2地點

城在愛琴海西北,在「伊格那田」(EGNATIAN)國道上,該國道是由尼亞波立(NEAPOLIS)起至亞得里亞海(ADRIATICSEA,即義大利東邊的海)東面的底耳哈琴(DYRRHACHIUM),即今阿爾巴尼亞境內的都拉索(DURAZZO),為一重要大路。
紀元前168年,羅馬帝國將所征服的地土分為四區,此城為第二區的首府。紀元前146年羅馬總督府設於帖撒羅尼迦,成為馬其頓省的省會。紀元前49年,該撒與將軍邦貝(POMPEY)發生內戰,戰爭停止后,此地獲享自由,成為「自由市」。
帖撒羅尼迦至今仍在希臘國,但已改稱為「撒羅尼迦」(SA-LONIKA),「貼」字取消,意即「神」字不要。仍然為希臘東北通土耳其與南斯拉夫的重要城市,且為除雅典外的最大都市,城建於「何替雅替」(HOTIATI)山根,面臨特耳買歌港灣(THERMAIKOSGULF)。1917年前毀於大火,以後重建。成為一現代化都市。城外有不少拜占庭(BYZANTINE)①時代遺物,方底圓頂的禮拜堂及其它宏偉建築物,觸目皆是,現代遊客,由雅典往帖撒羅尼迦,可由海陸空三路前往,極為方便。

3歷史背景

①拜占庭時代,即東羅馬帝國時的一個基督教國的時代,自紀元後395年開始。這時代的建築物多為方底圓頂者。
帖撒羅尼迦城在第1世紀時被稱為「羅馬帝國的膝蓋」,在拜占庭時代,東正教開始之後,被稱為「東正教的堡壘」,在中世紀時,被稱為「抵抗哥德人(GoTH)的屏障」。在第一次世界大戰時,被利用為盟軍作戰的重要基地。第二次世界大戰時曾被義大利空軍所轟炸,以後被德國陸軍佔領。戰後,恢復繁榮,成為巴而干半島與東歐及土耳其至亞洲的重要轉運站。
二、保羅到帖撒羅尼迦是從腓立比去的,當時保羅和西拉在腓立比傳道,曾被捕下監、受棍打,打得遍體鱗傷(徒十六章22一24、33節)。出監之後,「往帖撒羅尼迦去,途經暗妃波里、亞波羅尼亞」,相信是步行的。保羅身受重傷,仍不怕痛苦,由腓立比步行到帖撒羅尼迦,要走四天遙遠的路程,保羅以後寫信給帖撒羅尼迦信徒時,說是「在大爭戰中把神的福音傳給他們」,又說他們在腓立比曾被害受辱(帖前二章2節)。同時,可能保羅與同工們經濟困難,所以要晝夜工作,以維持簡單的生活(帖前二章9節;帖后三章8節),腓立比教會的信徒此時曾一次兩次打發人去供給他們的需要(腓四章16節)。
保羅到帖撒羅尼迦后,即在猶太人的會堂展開傳福音的事工,結果有不少人信主,其中有敬虔的希臘人和尊貴的婦女,於是奠定了帖撒羅尼迦教會的基礎(徒十六章1一4節)。在這些信主的帖撒羅尼迦人中,有亞里達古與西公都,以後與保羅同工,同到亞西亞(徒二十章4節)。亞里達古也曾為保羅的緣故被捕(徒十九章29節)。當保羅被解至羅馬受審時,亞里達古也與保羅一同坐船,而且遭遇風險(徒二十七章2節)。之後,亞里達古也與保羅一同坐牢(西四章10節;門24節),可見保羅在帖撒羅尼迦傳道的效果,是真正獲得人們愛戴。此外還有該猶,是馬其頓人,可能也是保羅在帖撒羅尼迦傳道的果子,曾與亞里達古同時被捕,為主受苦(徒十九章29節)。
至於保羅在帖撒羅尼迦傳道的時間有多久,不得而知,聖經只說他一連三個安息日在猶太人的會堂與他們辯論,並非說保羅在帖撒羅尼迦只住三個禮拜之久,在帖撒羅尼迦前、后二書均曾提及保羅與同工們「辛苦勞碌,晝夜工作」,以維持生活,及廣傳福音(帖前二章9節;帖后三章8節)。似乎保羅在帖撒羅尼迦工作有一段相當長的時期。可能,保羅當時看中這個城市,以之為將福音廣傳在馬其頓與亞該亞兩省的大本營(帖前一章7一8節)。
保羅以後有否再到帖撒羅尼迦,聖經並無明文記載,但保羅在第三次到海外佈道旅程中,曾走遍馬其頓各地方,其中無疑地一定包括帖撒羅尼迦在內(徒二十章1一2節;提前一章3節)。
保羅也曾打發提摩太到帖撒羅尼迦去堅固信徒們的信心,後來提摩太把他們的消息告訴保羅,使保羅至感快慰(帖前三章2一7節)。
聖經最後提及帖撒羅尼迦乃是一個壞消息,那就是底馬因為貪愛現今的世界,就離棄保羅往帖撤羅尼迦去了,似乎帖撒羅尼迦在這不忠的傳道人心目中,就是世界的代表(提后四章10節)。
教會在帖撒羅尼迦有900年之久,以後屢經戰亂,數易主人,但時至今日,仍為東正教重要城市,有濃厚的宗教氣氛。本書著於哥林多(帖前三章6節;林后十一章9節),時為紀元後50年前後。
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