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元朝皇帝從吐蕃請來喇嘛充當的一種最高神職。從元世祖忽必烈起,累朝皇帝都供奉帝師。元代各帝師都是烏思藏佛教流派之一薩斯迦派的高僧。 11世紀70年代,吐蕃款(hKhon)氏貴族管術間卜(dKon-mchog-rgyal-po)在今西藏薩迦縣建薩斯迦寺,教授顯密教法,不禁娶妻生子,稱得祖傳毗盧巴(Birwa-pa,Virūpa)獨授密法,自成一派。

1介紹

帝師,中國古代職務稱呼,有兩個意思,一是國家宗教的最高領袖,例如八思巴為元朝忽必烈時期的帝師。二是皇太子的老師,例如方孝孺是建文帝的帝師。此外,封建時代皇帝敬贈智博功高德隆之臣也有稱帝師的,如明朝開國謀臣劉基就被賜稱帝師。

2相關

因寺院圍牆塗紅白黑三色,俗稱花教,款氏家族世襲教派法主。1244年,薩斯迦教派法主薩斯迦·班彌怛·功嘉監藏(Saskya pandita Kun-dgah-rgyal-mtshan)代表烏思、藏、納里(見烏思藏納里速古魯孫)僧俗赴涼州(今甘肅武威)向蒙古闊端太子表示歸順,從此薩斯迦派僧侶在蒙古地位愈來愈高。功嘉監藏死,侄八思巴繼為教派法主。蒙哥汗時,釋道爭辯,八思巴駁倒道家,深受崇敬。忽必烈即位,封八思巴為國師。立總制院管轄全國釋教和吐蕃地方僧俗,命八思巴領之。至元六年(1269),八思巴升號帝師、大寶法王,賜玉印、稱「皇天之下,一人之上」,意思是比皇帝還要神聖。八思巴之後,累朝帝師有亦鄰真(Rin-chen-rgyal-mtshan)、答兒麻八剌剌吉塔(Darmapālaraksita)、亦攝思連真(Ye-shes-rin-chen)、乞剌斯八斡節兒(Grags-pa-hod-zer)、輦真監藏(Rin-chen-rgyal-mtshan)、相加班(Sangs-rgyas-dpal)、公哥羅古羅思監藏班藏卜(Kun-dgah-blog-ros-rgyal-mtshan-dpal-bzang-po),旺齣兒監藏(dBang-phyug-rgyal-mtshan)、公哥列思八沖納思監藏班藏卜(Kun-dgah-legs-pahih-byung-gnas-rgyal-mtshan-dp-al-bzang-po)、輦真吃剌失思(Rin-chen-bkra-shis)、公哥兒監藏班藏卜(Kun-dgah-rgyal-mtshan-dpal-bzang-po)等人,多數出自款氏家族,有的則是帝師弟子、侍者出身。
元朝蒙古統治者崇奉吐蕃佛教,帝師在元廷地位極高。帝后妃主都接受灌頂(洗禮)。帝師來去京師,百官隆重迎送。生時受大量布施、贈賞,死後賻金可達上千兩黃金、上萬兩銀和上萬匹繒帛。帝師的子弟和門徒很多人被封為國師、司空、司徒、國公,這些高級僧侶也享有種種特權。他們以作「好事」(功德)名義,奏釋犯人,從中受賄得利;有的還出賣官爵。通過賞賜、布施等途徑,高級僧侶手中聚集了大量財富。帝師及其門徒主持的各種佛事,耗費巨大。據延■四年(1317)統計,內廷佛事消耗的食品,每年用面四十三萬九千五百斤、油七萬九千斤、酥二萬一千八百七十斤、蜜二萬七千三百斤。
元世祖曾把烏思藏十三萬戶指給第一任帝師八思巴作為供養地,使之成為吐蕃地區的最高統治者。在那裡,元朝皇帝的詔令和帝師的法旨并行。款氏帝師世代繼承這種地位。帝師制度對鞏固元朝在吐蕃地區的統治,起了很大作用。帝師作為全國佛教的最高領袖,其法旨也行於內地各寺院僧徒。帝師的存在使佛教在全國獲得了高於其他宗教的優越地位。

3明朝帝師

建文帝 方孝孺
萬曆帝 張居正
天啟帝 孫承宗
崇禎帝 文震孟

4清朝帝師

順治帝 通琇、湯若望
康熙帝 湯若望、陳廷敬、伍次友(小說中的人物)、彭而述、南懷仁
雍正帝 鞏建豐、何世璂、徐元夢、蔣廷錫
乾隆帝 朱軾、張廷玉、嵇曾筠、潘仕權、洛桑丹貝准美、張照、劉尊和
嘉慶帝 王爾烈、周煌公、戴聯奎
道光帝 戴聯奎、曹振鏞、沈岐
咸豐帝 師匡源、杜受田、翁心存
同治帝 劉崐、李鴻藻、翁同和
光緒帝 李鴻藻、翁同龢、孫家鼐、夏同善
宣統帝 陸潤癢、陳寶琛、伊克坦、徐坊、朱益藩、梁鼎芬
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