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所謂常樂我凈,是指去除四顛倒之後的真正的常樂我凈,去除四顛倒了的常樂我凈,才能達到真正的常樂我凈,即所謂四德。我們應該努力理解什麼是四顛倒,進而遠離四顛倒,從而達到真正的常樂我凈。

1簡介

所謂四顛倒,「凡夫不知一己與世界之真相本為無常、苦、無我、不凈,而生之四種謬誤見解。常,以為人將永遠存在;樂,以為人生是快樂的;我,以為有自由、自主、可掌握的主體之『我』;凈,以為身心是清凈的。此亦即四顛倒。」(《佛學大辭典》)為對治這四種顛倒,佛家教眾生修習「觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」等四念處。

2《佛學大辭典》

《佛學大辭典》:「【常樂我凈】大乘涅盤與如來法身所具足之四德。又稱涅盤四德。達涅盤境界之覺悟為永遠不變之覺悟,謂之常;其境界無苦而安樂,謂之樂;自由自在,毫無拘束,謂之我;無煩惱之染污,謂之凈……」可見,作為涅盤四德的常樂我凈是佛的境界,也應該是去除了習氣之後的無餘涅盤的境界。
對於常樂我凈,佛家為什麼有兩種完全不同的說法呢?

3《涅盤經》

詳細解釋
大意是說,佛說,比丘們,你們應當知道,佛也是這樣的。佛作為大醫王出現於世間,為了調伏外道邪醫,針對他們的錯誤見解而講無我、無人、眾生、壽命、養育知見、作者、受者等內容。為什麼呢?因為外道所說的「我」,如蟲子吃木,偶然成字,並非自覺、主動地去成字。所以,佛在佛法中講「無我」,這是為了調伏眾生,從而根據時機而對他們講無我,但又根據眾生的接受能力,有因緣時而講有我。這就像良醫對症下藥一樣。我所說的「有我」不是常人所說的「我」。常人往往認為有人體內有一個固定的有形物質作為「我」而存在(如被稱為靈魂、神我、元神等),或者其認為大如拇指,或者認為其大如芥子籽,或如微塵。我不這樣認為。這些說法迷失了真正的主人公,執著於非我為我。所以,我說諸法無我,不是真的無我,而是有我。那麼什麼是「我」呢?那就是不生不滅(常)的具有主觀能動性的真心佛性。

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