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張履祥,字考夫,號念芝,號楊園。浙江桐鄉人,世居清風鄉爐鎮楊園村(今屬桐鄉市龍翔街道楊園村),故學者稱楊園先生。明萬曆三十九年(1611年)十月初一生;清康熙十三年(1674年)七月二十八日卒。明末清初著名理學家,清初朱子學的倡導者。

1簡介

中文名稱:張履祥
又名:張楊園 字考夫,號念芝,
性別:男
年代:清代
民族: 漢族
生卒年:1611—1674

2著作

著有《經正錄》、《願學記》、《問目》、《備忘錄》、《初學備忘》,《訓子語》、《言行見聞錄》、《近鑒》、《讀易筆記》、言《補農書》等。後人輯為《楊園先生全集》五十四卷(《四庫全書》存目)。《清史稿》有傳 。

3生平簡介

成年經歷
劉氏歷任朝廷要職,大節彪炳,儒學兼崇朱(熹)、王(陽明),重誠意、慎獨,窮經、讀史,受教后深有所得。張履祥為學善思考取捨,后專意程(程顥、程頤)、朱,其學說大要以仁為本,修己為務,而以中庸為歸,窮理居敬,知行並進,親切平近,不尚辭辯。其一生潛心於義理,認為三代以上,孔孟是集大成者;三代以下,程朱是集大成者。時人把他和陸隴其並提,視為閩洛學派的正傳。后以劉氏《人譜》與程朱學說不合,乃另輯《劉子粹言》一書以作補救。明亡后,曾和海鹽何商隱、嘉興徐敬可、崇德呂留良等秘密聯絡,準備俟機恢復明室。后見大事無可為,乃息交絕遊,抗志不出,隱居鄉間,訓蒙自給,且凡以應科舉試而求教者,皆婉拒之,常告誡學童:讀有用之書,務經濟之學,毋專習制義。清康熙八年(1669),應呂留良聘至崇德南陽村東庄(今屬桐鄉市留良鄉)執教,訂《東庄約語》,教學生遵循,主張「學問固重實踐,然必自致知格物始」。又與呂留良等刻印程朱遺書、語類及先儒遺著數十種行世。其後在鄰近縣鄉從教30餘年。
隱居生活
張履祥的隱居生活是以教書為主,另有40餘畝田地僱人耕種。他在教學之餘。也親自動手幹些農活,還經常向老農請教和討論問題。農忙季節,他或是親自監督僱工勞動,檢查成績;或是穿草鞋、戴草帽,送飯到團間。他最擅長的農活是修剪桑樹,連有經驗的老農也比不過他。實踐使他在農業生產技術和經營管理方面積累了相當豐富的經驗。他在《補農書》「跋」中說:「予學稼數年,咨訪得失,頗識其端。」
順治十五年(1658)張履祥過隱居生活已整整l0年。在此期間,他得到了一本《沈氏農書》。據張履祥說,沈氏是距桐鄉不遠的湖州漣川人氏,《農書》作於崇禎末年。全書分「逐月事宜」、「運田地法」、「蠶務、六畜附」、「家常日用」等部分。書中介紹了一整套生產技術和經營管理技術,但這並非是沈氏的首創,早在沈氏之前約半個世紀,烏鎮人李樂曾纂修過一木《烏青志》,其中就總結了當地農民乾田、施肥、育秧等水稻生產技術,這些技術為沈氏所借鑒,並在實踐中加以補充。正因為《沈氏農書》記載的是當地農民長期積累起來行之有效的經驗,所以張履祥對此書大加讚賞,他在《農書》「跋」中指出:「按此書大約出於漣川沈氏,而成於崇禎之末年,正與吾鄉土宜不遠。其藝谷、栽桑、育蠶、畜牧諸事,俱有法度,甚或老農蠶婦之所未諳者。首列月令,深得授時赴功之義。以次條列事力。纖悉委盡,心計周矣。」他親自抄錄了《沈氏農書》,與家人共同研讀,並奉為種植依據。

死後

對於張履祥的尊崇在他死後的二百多年之中不斷升溫,最終使得他由一介布衣而成為孔門聖賢。乾隆十六年(1751),浙江學使雷鋐為其立碑,稱他為「理學真儒」;嘉慶十六年(1811),立張履祥主祀於青鎮分水書院;道光五年(1825),入祀鄉賢祠;同治三年(1864),浙江巡撫左宗棠親自題碑「大儒楊園張子之墓」;同治十年(1871),張履祥終於獲得了從祀孔廟的儒者最高榮耀。張履祥「由凡入聖」,一方面是因為晚清理學發展與地方文化的需要,另一方面也是因為他學術上的成就,他的學術實現了「繼往聖而開來學」,確實也是清初理學史上最為重要的傳道人物之一。
他的著作除了《補農書》之外,還有《讀易筆記》、《願學記》、《近古錄》、《訓子語》、《訓門人語》,彙集成《楊園先生全集》,其中《初學備忘》是一部蒙學讀物

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