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1介紹

往生論乃天親菩薩〔佛滅后九百年頃,出生北印度健陀羅國之富婁沙富羅城,婆羅門種族之家〕修學凈土法門的心得著述。來到中國,則有曇鸞大師〔公元476~542年,山西雁門人〕造的《往生論注》。《往生論注》凝聚了自馬鳴、龍樹、天親菩薩以來,古印度純正的凈土教理。然後融入中國的本土文化,對於凈土法門不可思議的事理、因果、性相,與佛境界的狀態,和盤托出,是一部奠定後世凈宗脈流的巨作。曇鸞門下出道綽大師,一生講凈土三經近兩百遍。道綽門下出善導大師,被後人尊為凈宗二祖。中國凈土宗祖庭,廬山東林寺,大安法師,2005年於東林寺凈土宗研究生班,講解此論注。

2論注

無量壽經優婆提舍願生偈
婆藪盤頭菩薩 造
元魏菩提流支 譯
世尊我一心,歸命盡十方,
無礙光如來,願生安樂國。
我依修多羅,真實功德相,
說願偈總持,與佛教相應。
觀彼世界相,勝過三界道。
究竟如虛空,廣大無邊際。
正道大慈悲,出世善根生。
凈光明滿足,如鏡日月輪。
備諸珍寶性,具足妙莊嚴。
無垢光焰熾,明凈曜世間。
寶性功德草,柔軟左右旋,
觸者生勝樂,過迦旃鄰陀。
寶華千萬種,彌覆池流泉,
微風動華葉,交錯光亂轉。
宮殿諸樓閣,觀十方無礙,
雜樹異光色,寶欄遍圍繞。
無量寶交絡,羅網遍虛空,
種種鈴發響,宣吐妙法音。
雨華衣莊嚴,無量香普熏。
佛慧明凈日,除世痴闇冥。
梵聲悟深遠,微妙聞十方。
正覺阿彌陀,法王善住持。
如來凈華眾,正覺華化生。
愛樂佛法味,禪三昧為食。
永離身心惱,受樂常無間。
大乘善根界,等無譏嫌名,
女人及根缺,二乘種不生。
眾生所願樂,一切能滿足。
是故願生彼,阿彌陀佛國。
無量大寶王,微妙凈華台。
相好光一尋,色像超群生。
如來微妙聲,梵響聞十方。
同地水火風,虛空無分別。
天人不動眾,清凈智海生。
如須彌山王,勝妙無過者。
天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰。
觀佛本願力,遇無空過者,
能令速滿足,功德大寶海。
安樂國清凈,常轉無垢輪,
化佛菩薩日,如須彌住持。
無垢莊嚴光,一念及一時,
普照諸佛會,利益諸群生。
雨天樂華衣,妙香等供養,
贊諸佛功德,無有分別心。
何等世界無,佛法功德寶,
我願皆往生,示佛法如佛。
我作論說偈,願見彌陀佛,
普共諸眾生,往生安樂國。
無量壽修多羅章句,我以偈頌總說竟。
論曰:
此願偈明何義?示現觀彼安樂世界,見阿彌陀如來,願生彼國故。
云何觀?云何生信心?若善男子、善女人,修五念門行成就,畢竟得生安樂國土,見彼阿彌陀佛。
十七種莊嚴功德成就
云何觀察彼佛國土莊嚴功德?彼佛國土莊嚴功德者,成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性,相似相對法故。觀察彼佛國土莊嚴功德成就者,有十七種,應知。何等十七?一者莊嚴清凈功德成就,二者莊嚴量功德成就,三者莊嚴性功德成就,四者莊嚴形相功德成就,五者莊嚴種種事功德成就,六者莊嚴妙色功德成就,七者莊嚴觸功德成就,八者莊嚴三種功德成就,九者莊嚴雨功德成就,十者莊嚴光明功德成就,十一者莊嚴妙聲功德成就,十二者莊嚴主功德成就,十三者莊嚴眷屬功德成就,十四者莊嚴受用功德成就,十五者莊嚴無諸難功德成就,十六者莊嚴大義門功德成就,十七者莊嚴一切所求滿足功德成就。
莊嚴清凈功德成就者,偈言「觀彼世界相,勝過三界道」故。
莊嚴量功德成就者,偈言「究竟如虛空,廣大無邊際」故。
莊嚴性功德成就者,偈言「正道大慈悲,出世善根生」故。
莊嚴形相功德成就者,偈言「凈光明滿足,如鏡日月輪」故。
莊嚴種種事功德成就者,偈言「備諸珍寶性,具足妙莊嚴」故。
莊嚴妙色功德成就者,偈言「無垢光焰熾,明凈曜世間」故。
莊嚴觸功德成就者,偈言「寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂,過迦旃鄰陀」故。
莊嚴三種功德成就者,有三種事,應知。何等三種?一者水,二者地,三者虛空。莊嚴水功德成就者,偈言「寶華千萬種,彌覆池流泉,微風動華葉,交錯光亂轉」故。莊嚴地功德成就者,偈言「宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞」故。莊嚴虛空功德成就者,偈言「無量寶交絡,羅網遍虛空,種種鈴發響,宣吐妙法音」故。
莊嚴雨功德成就者,偈言「雨華衣莊嚴,無量香普熏」故。
莊嚴光明功德成就者,偈言「佛慧明凈日,除世痴闇冥」故。
莊嚴妙聲功德成就者,偈言「梵聲悟深遠,微妙聞十方」故。
莊嚴主功德成就者,偈言「正覺阿彌陀,法王善住持」故。
莊嚴眷屬功德成就者,偈言「如來凈華眾,正覺華化生」故。
莊嚴受用功德成就者,偈言「愛樂佛法味,禪三昧為食」故。
莊嚴無諸難功德成就者,偈言「永離身心惱,受樂常無間」故。
莊嚴大義門功德成就者,偈言「大乘善根界,等無譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生」故。凈土果報,離二種譏嫌過,應知。一者體,二者名。體有三種:一者二乘人,二者女人,三者諸根不具人。無此三過故,名離體譏嫌。名亦三種。非但無三體,乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故,名離名譏嫌。「等」者,平等一相故。
莊嚴一切所求滿足功德成就者,偈言「眾生所願樂,一切能滿足」故。
略說彼阿彌陀佛國土十七種莊嚴功德成就。示現如來自身利益大功德力成就,利益他功德成就故。
彼無量壽佛國土莊嚴,第一義諦妙境界相,十六句及一句,次第說,應知。
云何觀佛莊嚴功德成就?觀佛莊嚴功德成就者,有八種相,應知。何等八種?一者莊嚴座功德成就,二者莊嚴身業功德成就,三者莊嚴口業功德成就,四者莊嚴心業功德成就,五者莊嚴大眾功德成就,六者莊嚴上首功德成就,七者莊嚴主功德成就,八者莊嚴不虛作住持功德成就。
何者莊嚴座功德成就?偈言「無量大寶王,微妙凈華台」故。
何者莊嚴身業功德成就?偈言「相好光一尋,色像超群生」故。
何者莊嚴口業功德成就?偈言「如來微妙聲,梵響聞十方」故。
何者莊嚴心業功德成就?偈言「同地水火風,虛空無分別」故。「無分別」者,無分別心故。
何者莊嚴大眾功德成就?偈言「天人不動眾,清凈智海生」故。
何者莊嚴上首功德成就?偈言「如須彌山王,勝妙無過者」故。
何者莊嚴主功德成就?偈言「天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰」故。
何者莊嚴不虛作住持功德成就?偈言「觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海」故。即見彼佛,未證凈心菩薩,畢竟得證平等法身。與凈心菩薩,與上地諸菩薩,畢竟同得寂滅平等故。
略說八句,示現如來自利利他功德莊嚴次第成就,應知。
三種菩提門相違法
菩薩遠離如是三種菩提門相違法,得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種?一者無染清凈心,以不為自身求諸樂故。二者安清凈心,以拔一切眾生苦故。三者樂清凈心,以令一切眾生得大菩提故,以攝取眾生生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足,應知。
向說智慧、慈悲、方便三種門,攝取般若,般若攝取方便,應知。向說遠離我心不貪著自身、遠離無安眾生心、遠離供養恭敬自身心。此三種法,遠離障菩提心,應知。向說無染清凈心、安清凈心、樂清凈心。此三種心,略一處成就妙樂勝真心,應知。
如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心,能生清凈佛國土,應知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門,所作隨意自在成就。如向所說身業、口業、意業、智業、方便智業,隨順法門故。

五種門

復有五種門,漸次成就五種功德,應知。何者五門?一者近門,二者大會眾門,三者宅門,四者屋門,五者園林遊戲地門。此五種門,初四種門,成就入功德;第五門,成就出功德。
入第一門者,以禮拜阿彌陀佛,為生彼國故,得生安樂世界。是名入第一門。
入第二門者,以讚歎阿彌陀佛,隨順名義稱如來名,依如來光明智相修行故,得入大會眾數。是名入第二門。
入第三門者,以一心專念作願生彼,修奢摩他寂靜三昧行故,得入蓮華藏世界。是名入第三門。
入第四門者,以專念觀察彼妙莊嚴,修毗婆舍那故,得到彼處,受用種種法味樂。是名入第四門。
出第五門者,以大慈悲,觀察一切苦惱眾生,示應化身,回入生死園煩惱林中,遊戲神通,至教化地,以本願力迴向故。是名出第五門。
菩薩入四種門,自利行成就,應知。菩薩出第五門,迴向利益他行成就,應知。菩薩如是修五門行,自利利他,速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。
《無量壽修多羅優婆提舍願生偈》略解義竟。
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