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復活指生命在死亡后再復生。長篇小說《復活》(1889~1899)是托爾斯泰晚年的代表作,情節的基礎是真實的案件。

一.據說耶穌並沒有復活,乃是祂的門徒夜裡偷偷的前來將祂的屍體偷去而已,是否屬實?

根據馬太福音二十八章的記載,當主耶穌復活的那一天清晨,看守墳墓的兵丁親眼看見主耶穌復活的情景,立即跑進城去,向害死主耶穌的祭司長報告。祭司長和猶太人的長老聚集商議,就拿許多金錢送給這幾個兵丁,吩咐他們說:「你們要這樣說,夜間我們睡覺的時候,祂的門徒來把祂偷去了。」兵丁受了賄賂,就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間了(太28:11-15)。到底聖經記載這事的可信性有多少呢?研究起來,我們發現如下幾個問題:

1)如果是門徒在夜間前來將耶穌的屍體偷去,為什麼後來門徒公然在聖殿傳道,甚至決志表示信主的人也有三千,而兵丁卻沒有前來將門徒捉拿歸案?最低限度這些兵丁可以出來作證,指出耶穌並沒有復活,又指摘門徒說的是謊言才對。為什麼他們沒有這樣做呢?

2)我們知道,按照古羅馬帝國的律法,通常一個兵丁失職,羅馬政府是會將他們處死的。羅馬政府為什麼沒有這樣做呢?雖然後來祭司長差人前來阻止門徒傳道,並且捉拿了彼得和約翰,但是為什麼祭司長在審問他們的過程中,完全沒有提及門徒夜裡來將耶穌的屍體偷去的事呢?

3)主耶穌未死之前,彼得懼怕得竟然在一個使女面前三次不認主;其它門徒也怕得將門關起來,不敢外出。如果是這些門徒夜裡來將耶穌的屍體偷了去,為什麼他們竟然變得這麼勇敢,公開在聖殿中傳福音和成立教會呢?難道他們不怕被捉拿嗎?我們看見門徒不是一時間這麼勇敢,乃是一生都是這麼勇敢。因為,後來司提反被人用石頭打死了,這些門徒並沒有因此而懼怕,反而將福音傳得更開,使更多人信主。最後連他們在大逼迫中,自己的性命也難保了,他們還是這麼勇敢到處去傳福音。如果不是因為主耶穌復活了,為什麼他們會變得這麼不怕死呢?

4)最奇妙的是保羅悔改的見證。保羅原是非常反對基督教的,他逼迫教會,甚至熱心到一個地步,向大祭司申請准證,去大馬色捉拿基督徒坐監。可是在路上,保羅卻遇見復活了的主耶穌向他顯現,他就全然悔改歸信耶穌了。倘若主耶穌復活是假造的見證,為什麼保羅會有這麼巨大的轉變?什麼力量使他不但不再逼迫基督徒,反而自己也在大逼迫中殉道犧牲了?

5)根據差不多二千年來的歷史,基督教增長最快的時間,是在大逼迫之中。例如主后一百年至三百年,一連十多個羅馬帝國皇帝大大逼迫殺害基督徒,基督徒遇害的上千萬。可是,歷史告訴我們,羅馬人不但沒有將基督教征服,反而基督教征服了羅馬帝國,以致基督教被立為國教。如果主耶穌沒有復活,千萬基督徒為什麼不怕死呢?

二.人死了,死體也腐爛了,怎能復活?到現今這個科學倡明的時代還相信復活,會不會過於迷信?

死人復活當然不是自然現象,所以也不是科學的問題。因為,自古以來,從來沒有一個人會復活,也從來沒有一個生物會復活。我們知道,物理學之熱力學第二定律告訴我們,萬物的自然變化現象,全部都是越變越壞,越變越舊的。宇宙之中,沒有一樣事物是例外的。聖經也證實這一點,因為聖經形容整個物質世界為「必朽壞的」,但卻形容天上屬靈的世界為「不能朽壞的」。意思是,只有物質世界的事與物才受熱力學第二定律限制,天上屬靈的世界是不受熱力學第二定律限制的。因此,我們不是說,耶穌這個人靠著什麼藥物或方法可以復活,乃是說,耶穌復活證明耶穌真是神的兒子,是宇宙萬有的造物主,是不受任何物質定律限制的神。神有能力創造出宇宙和其中的定律,當然祂也有能力脫離物質定律而復活。要就是根本上沒有神存在,倘若我們相信有神存在,有靈界事物存在,復活的事就不是沒有可能的了。其實,聖經說:「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(來 9:27)倘若我們將最後那一句「死後且有審判」刪去,會有什麼結果呢?答案是,人類再沒有道德觀念,因為沒有審判,誰來報應違反道德的人呢?人類變成絕望,因為人一死了,就完了,全部結束了。然而,我們喜歡自己完了,結束了嗎?如果人有靈魂,人會復活,我們不喜歡嗎?我們不想與自己的親人在天上會面嗎?我們不盼望世上許多不公平的事,在來世得著公平的審判和報應嗎?所以,胡亂反對復活的人,等到有一天他要面對死亡之時,他就會明白,尋得復活的途徑是何等重要了。

三.基督徒將來怎樣復活?要保留全屍才可以復活嗎?

復活既然不是自然現象,而是神全能的大作為,就不必介意人死後屍體怎樣處理了。從前有人以 為屍體若被火化了,很難復活。這種觀念是不對的。其實,土葬豈不也是同樣困難?試想想,屍體腐壞了,化成肥料之後又被植物吸收了,之後或被動物吃掉,或被火燒,或再腐化而被別的植物吸收。這樣,到復活的時候,那人身體的成份,很可能已經成為許多人身體的成份了,怎樣取回來複活呢?其實,按聖經的真理,神會賜給我們一個新的身體。那身體是極其榮耀的,是永遠不會朽壞,不會死的。因此,我們復活的時候,再沒有任何缺陷為特徵,再沒有年齡差別,也沒有男女性別上的差別。我們都像天使一樣,像一個成熟英俊的青年男子。而且,任何空間都不能阻隔我們,我們想到那裡去,立即就到;我們也成了無所不知的,一切從前不明白的事,那時全部都明白了。那時,我們再沒有地上血肉的五倫關係,我們的關係乃根據復活后屬靈的身體。因此,我們都是神的兒女,都是主內的弟兄姊妹。雖然我們能記憶過往,但是都變成夢境一樣,地上一切的關係全部消失了。我們不會再為「夢境」中的事物難過或若有所失。那時,因為我們的身體變成不能朽壞的,我們就得以被提升天,進入新天新地的聖城新耶路撒冷,永遠與神同住,享受永生的福樂了。

1 復活 -小說《復活》

  作者:列夫·托爾斯泰
  
〖內容簡介〗

  聶赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪審員。一次他參加審理一個毒死人的命案。不料,從妓女瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來她是他青年時代熱戀過的卡秋莎。於是十年前的往象一幕幕展現在聶赫留道夫眼前:當時他還是一個大學生,暑期住在姑媽的莊園里寫論文。他善良,熱情,充滿理想,熱衷於西方進步思想,並愛上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎。他們一起玩耍談天,感情純潔無暇。三年後,聶赫留道夫大學畢業,進了近衛軍團,路過姑媽莊園,再次見到了卡秋莎。在復活節的莊嚴氣氛中,他看著身穿雪白連衣裙的卡秋莎的苗條身材,她那泛起紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑髮亮的眼睛,再次體驗了純潔的愛情之樂。但是,這以後,世俗觀念和情慾佔了上風,在臨行前他佔有了卡秋莎,並拋棄了她。後來聽說她墮落了,也就徹底把她忘卻。現在,他意識到自己的罪過,良心受到譴責,但又怕被瑪絲洛娃認出當場出醜,內心非常緊張,思緒紛亂。其他法官、陪審員也都心不在焉,空發議論,結果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留道夫搞清楚他們失職造成的後果,看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀,他決心找庭長、律師設法補救。律師告訴他應該上訴。
  聶赫留道夫懷著複雜激動的心情按約去米西(被認為是他的未婚妻)家赴宴。本來這裡的豪華氣派和高雅氛圍常常使他感到安逸舒適。但今天他彷彿看透了每個人的本質,覺得樣樣可厭:柯爾查庚將軍粗魯得意;米西急於嫁人;公爵夫人裝腔作勢。他借故提前辭別。
  回到家中他開始反省,進行「靈魂凈化」,發現他自己和周圍的人都是「又可恥,又可憎」。母親生前的行為;他和貴族長妻子的暖昧關係;他反對土地私有,卻又繼承母親的田莊以供揮霍;這一切都是在對卡秋莎犯下罪行以後發生的。他決定改變全部生活,第二天就向管家宣布:收拾好東西,辭退僕役,搬出這座大房子。
  聶赫留道夫到監獄探望瑪絲洛娃,向她問起他們的孩子,她開始很驚奇,但又不願觸動創傷,只簡單對答幾句,把他當作可利用的男人,向他要十盧布煙酒錢以麻醉自己,第二次聶赫留道夫又去探監並表示要贖罪,甚至要和她結婚。這時卡秋莎發出了悲憤的指責:「你今世利用我作樂,來世還想利用我來拯救你自己!」後來聶赫留道夫幫助她的男友,改善她的處境,她也戒煙戒酒,努力學好。
  聶赫留道夫分散土地,奔走於彼得堡上層,結果上訴仍被駁回,他只好向皇帝請願,立即回莫斯科準備隨卡秋莎去西伯利亞。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染,原諒了聶赫留道夫,為了他的幸福,同意與尊重她體貼她的西蒙松結合。聶赫留道夫也從《聖經》中得到「人類應該相親相愛,不可仇視」的啟示。
  這兩個主人公的經歷,表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏,觸及了舊社會制度的本質。
  
〖小說背景〗

  《復活》是托爾斯泰的晚期代表作。這時作家世界觀已經發生激變,拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點,用宗法農民的眼光重新審查了各種社會現象,通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景:草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。然而在《復活》中,托爾斯泰雖然對現實社會做了激烈的抨擊,揭露了社會制度的本質,但是小說結尾,仍然把改革社會的寄希望於基督教,又把自己的宗教觀強行植入小說當中,並且幾乎否定了資本主義一切國家機器的一切作用,不得不說是小說思想境界上的一個遺憾。
  小說原計劃創作四部,但只創作了三部。
  
〖作者簡介〗

  列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(ЛевНиколаевич Толстой)(1828~1910) 19世紀末20世紀初俄國最偉大的文學家,也是世界文學史上最傑出的作家之一,他的文學作品在世界文學中佔有重要的地位。代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》以及自傳體小說三部曲《童年》《少年》《青年》。其它作品還有《一個地主的早晨》《哥薩克》《塞瓦斯托波爾故事集》等。還有 《跳水 》、《窮人》、《七顆鑽石》、《李子核》等選入中國小學語文課本。他也創作了大量童話。他以自己一生的辛勤創作,登上了當時歐洲批判現實主義文學的高峰。他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了「世界文學中第一流的作品」,因此被列寧稱頌為具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家」。
  托爾斯泰思想中充滿著矛盾,這種矛盾正是俄國社會錯綜複雜的矛盾的反映,是一個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中,清醒與軟弱、奮鬥與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西,但仍不失為世界進步人類的驕傲,他已被公認是全世界的文學泰斗。列夫·托爾斯泰被列寧稱為「俄國革命的鏡子」
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