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1概念

循環論:一種形而上學的發展觀。認為事物的發展只有量的變化,而沒有質的飛躍,象走馬燈式地從一點出發,周而復始地回到原來的出發點。否認事物發展的前進性質,否認事物的發展是由低級到高級、由簡單到複雜的螺旋形上升運動。

2循環論-簡介

循環論:一種形而上學的發展觀。認為事物的發展只有量的變化,而沒有質的飛躍,象走馬燈式地從一點出發,周而復始地回到原來的出發點。否認事物發展的前進性質,否認事物的發展是由低級到高級、由簡單到複雜的螺旋形上升運動。其根本錯誤在於:只承認事物的量變,否認事物的質變;只看到曲折性、迂迴性,看不到前進的總趨勢,認為事物發展的總趨勢不是前進和上升的,而是從一點出發再回到原來出發點的簡單重複,因此其實質就是否認發展。明代哲學家朱熹就提出:「氣運從來一盛了又一衰,一衰了又一盛,只管恁地循環去。」(《朱子語類》卷一)而把循環論的觀點貫徹運用到社會歷史領域中就產生了歷史循環論,這種理論否認社會進步,反對社會革命,視社會歷史為沒有質的差別的循環運動,宣揚人類必將退回到以前的時代,並且明確提出了「回到原始時代去」的反動口號,成為一切反動階級和復辟倒退勢力的理論工具。朱熹就認為人類社會歷史同樣是「終而復始」的循環運動。戰國時期思想家鄒衍提出的「五德終始」說就是這種歷史循環論的典型代表。唯物辯證法認為,事物在其發展中雖然有某些特徵、特性的重複出現,但是這種重複決不同於循環,它雖然似乎重新達到了原來的出發點,但這是在更高階段上達到的。從肯定到否定,再到否定之否定,是一個從低級到高級的上升運動。循環論錯誤的根源在於,片面地抓住事物發展中某些重複現象,把它誇大為絕對的循環,並且說成是一切事物的正常秩序。把個別的重複說成全部重複,把形式上的復舊說成是內容上的等同。循環論和直線論一樣,都是一種形而上學的觀點,它對實際工作是極為有害的。

3詞源

循環論古已有之。《周易·爻辭》的「無平不陡,無往不復」,《老子》的「逝日遠,遠日返」等都有濃厚的循環論色彩。赫拉克利特的「火變金,金變水,水變土」而又「土變水、水變金、金變火」是循環論的典型。歷史循環論是循環論在社會歷史領域中的運用,它把社會看成是個封閉的循環圈,反對社會進步、社會革命。戰國時,鄒衍的「五德終始說」,就是這種歷史循環論的典型代表。循環論是反動階級、復辟倒退勢力的理論工具。

4局限性

循環論是和馬克思主義的發展觀相對立的。事物在其發展的過程中,雖然會出現某些重複,但這絕不是原來事物的簡單循環,而是對舊質的揚棄,在高一級基礎上的重複;不是簡單的循環圓圈,而是由低級到高級、由簡單到複雜的發展。循環論只承認事物發展的曲折性,而否認事物發展的前進性,結果把事物的螺旋式上升運動變成了周而復始的循環,把事物的發展變化歪曲成毫無內容的空洞過程。

5循環論-相關

形而上學;發展觀
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