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德魯伊宗教敬拜自然,並將橡樹視作至高神祇的象徵,他們把寄生在橡樹上的槲寄生看作一種萬靈丹(panacea),認為它具有神聖的療效。因此這種聖果也就需要通過特別的儀式才可採集,據說只有在滿月和新月的日子,或者每月的第六個夜晚,才能舉行這種儀式。(圖大德魯伊)此時要由大德魯伊(Arch-Druid)身披白袍、佩戴黃金首飾,手持黃金鐮刀上樹割取。這種儀式充分體現了德魯伊宗教對於自然力量的崇拜。

1簡介

德魯依(Druid) 這個單詞的原意是「熟悉橡膠樹的人」,在歷史上,他是凱爾特民族的神職人員,主要特點是在森林裡居住,擅長運用草藥進行醫療,橡果是他們崇拜的聖物。而凱爾特人是一個在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾幹半島蠻族。德魯依教士精通占卜,對祭祀之禮一絲不苟,也長於曆法、醫藥、天文和文學……同時,他們也是執法者、吟遊詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士,在族內擔當祭司、法師或預言者,同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學家將德魯依教士與印度的婆羅門( Brahmins)、波斯祆僧(Magi)、埃及祭師(Priests)和巫醫(Shamans)相等同。
德魯伊教

  德魯伊教

德魯伊教在不列顛的母系社會時代就已存在。但經過與羅馬人的戰爭,以及基督教的極力打壓。公元6世紀到16世紀這千年中,很多德魯伊教的傳統漸漸融入人們的日常生活,甚至被基督教吸收消化,但教團本身卻已銷聲匿跡。直到16世紀,隨著早期德魯伊宗教研究著作的翻譯和印刷傳播,歐洲人開始意識到他們的祖先並非愚昧無知的野蠻人,「德魯伊教復興」運動才逐步展開。時至今日,已有數個德魯伊團體(Order)活躍在世界各地,他們將環保主義和泛愛主義融合到自己的信仰中,使這個根植於古老傳統的神秘宗教煥發出了前所未有的清新與活力。
如今,英國政府已依據該國慈善法律,首度承認起源早於基督教的德魯伊教(Druid)為一種宗教信仰,今後可和其他慈善宗教團體一樣,享有稅負減免。 德魯伊教是西方世界最古老信仰之一,據信在英格蘭石柱群(Stonehenge)4500多年前建立時即已存在,是分佈在英國及歐洲大陸的古老民族塞爾特人的宗教,信徒崇拜大自然,如山河日月、植物及動物等,現今的女巫形象大都出自於德魯伊教的儀式。德魯伊教信奉塞爾特神話中的神,最主要是「豐盛之神」薩那諾斯(Cernunnos),最著名的形象是頭上的鹿角。撒旦與薩那諾斯都有角,這也是女巫被認為拜邪神的原因之一。現代德魯伊教教徒會在巨石陣所在地舉行夏至慶典等儀式, 因為相傳該處是古代德魯伊教祭祀場地。

2意義

凱爾特人於公元前 1500 年左右遷入中歐,公元前5世紀至公元1世紀時進駐西歐,德魯伊教就是他們的信仰。德魯伊(Druid)一詞,可理解為「了解橡樹的人」,或「智者」、「男巫」。
德魯伊屬於凱爾特人中的特權階級,是部落的支配者、王室顧問、神的代言人,地位極尊;只要他們出面調停,即便是處於交戰狀態的兩個部族也必須偃旗息鼓,坐下來談判。另外德魯伊還擔負著主持祭祀,解釋教法,傳授知識,仲裁糾紛,醫治病痛,探求哲學等諸多責任。羅馬人的著作中也記載了很多德魯伊教徒獻祭活人的故事。但當年的羅馬人自以為是文明的中心,且正陷入與高盧人的戰爭,記述的客觀性難免要大打折扣。

3歷史

發展歷程
德魯伊教在不列顛的母系社會時代就已存在。但經過與羅馬人的戰爭,以及基督教的極力打壓。公元6世紀到16世紀這千年中,很多德魯伊教的傳統漸漸融入人們的日常生活,甚至被基督教吸收消化,但教團本身卻已銷聲匿跡。直到16世紀,隨著早期德魯伊宗教研究著作的翻譯和印刷傳播,歐洲人開始意識到他們的祖先並非愚昧無知的野蠻人,「德魯伊教復興」運動才逐步展開。時至今日,已有數個德魯伊團體(Order)活躍在世界各地,他們將環保主義和泛愛主義融合到自己的信仰中,使這個根植於古老傳統的神秘宗教煥發出了前所未有的清新與活力。
簡介
德魯伊宗教敬拜自然,並將橡樹視作至高神祇的象徵,他們把寄生在橡樹上的槲寄生看作一種萬靈丹(panacea),認為它具有神聖的療效。因此這種聖果也就需要通過特別的儀式才可採集,據說只有在滿月和新月的日子,或者每月的第六個夜晚,才能舉行這種儀式。(圖大德魯伊)此時要由大德魯伊(Arch-Druid)身披白袍、佩戴黃金首飾,手持黃金鐮刀上樹割取。這種儀式充分體現了德魯伊宗教對於自然力量的崇拜。
概述
德魯伊教雖然禁止把教義、密儀書寫出來,但他們也有著自己的文字元號——歐延文字。這種文字常見於凱爾特石刻、木刻之中,一共有25個字母(也有人說為20個),每個字母都與一種聖樹相關。據說德魯伊會將這些樹型字元刻在木杖上,用以占卜。 關於歐延文字還有一種說法,認為它是由十三個字母組成曆法表,每個字母代表一個月份——凱爾特曆法一年13個月,每月28天。當然,這些月份也多是由樹木命名的。 「不列顛島原住民的土著宗教在很久以前被重建並且復興,他們的神官祭司、也就是『導師』們被稱作Gwydd。這些人被分成兩個等級:第一等是可以干預部族政治活動的高等祭司,第二等是權力比較低的低等祭司,前者被稱作Der-Wydd也就是德魯伊(Druid),後者被稱作Go-Wydd或O-vydd,也就是現在所說的奧瓦德(Ovate)。兩個等級的祭司統稱為Beirdd教團(也稱Bards-巴德,或吟遊詩人)。巴德教團的組織日益嚴密,於是出現了三個等級:高級的德魯伊,中級的特權巴德(Beirdd Braint),以及下級的奧瓦德。」
「德魯伊」泛指高級的凱爾特人祭司,公元前5世紀至公元1世紀,凱爾特人散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、小亞細亞和巴爾幹半島,被羅馬人蔑稱為蠻族。關於德魯伊(druids)一詞的原意有著諸多的解釋:在愛爾蘭語中「Drui」的意思是「橡樹之人」;而在希臘神話中也有稱為dryads的女性祭司存在,傳說每一棵橡樹歷都居住著精靈,而這些樹精通過dryads向人類傳達神諭。也有人認為它來自蓋爾語中的druidh,意思是「智者」或「男巫」;羅馬學者老普林尼(Pliny the Elder或Gaius Plinius Secundus, 23/24-79 A.D.)認為其源自希臘語單詞「drus」,意思是「一株橡樹」;而梵文中的dru意思是「木材」。除此之外的變稱還有:druides、druidai、drysidae、druvis、drui等。不過,橡樹確實是德魯伊宗教中不可缺少的部分。
在羅馬征服時期,德魯伊祭司的勢力已經遍及不列顛島和高盧,並且對普通居民擁有壓倒性的支配地位。他們扮演神和人之間的使者,沒有德魯伊祭司的支持,凱爾特部族甚至不能維持自己的政治,所以即便兩個部族交戰在即,只要身披白袍的德魯伊祭司出場調停,那麼雙方必須收劍談判。
對德魯伊教團最早也是最普遍的系統記錄來自羅馬遠征軍,愷撒在《高盧戰記》中將德魯伊祭司描繪成一群嗜血的異教狂人,聲稱他們「用樹枝編造巨大的偶像,然後把活人放進去焚燒……」同樣的記錄還宣稱德魯伊祭司屠殺犯人和戰俘用作占卜:「他們用匕首刺死人牲,根據死亡的痙攣和內臟來預言未來……在祭祀世界巨人的儀式上還要挖取處女的心臟……」這些都成為詩人和哲學家布萊克(William Blake)猛烈抨擊自然科學的把柄。
很難說這些描寫是否可信,就愷撒的例子而言,他本人並未直接接觸過德魯伊宗教儀式,他的信息全部依賴他的部隊收集。眾所周知,當時的羅馬人(甚至包括他們的雇傭兵)以文明的中心自居,而把周邊部族全部看成下等蠻族,這就較難要求他們以平等的心態去看待和記錄凱爾特人宗教的真相,由於德魯伊祭司的人數本就不多,而在和羅馬的戰爭期間也損失了較多的教團人口,因此在公元紀年前後逐漸衰敗,而保存下來的稀少遺迹也被大量湧入的基督教徒有計劃的破壞掉了。
根據目前可知的資料,德魯伊教團在不列顛原住民的母系社會時代就已經出現,由於當時的社會環境,所以只允許女性參加,分為三個等級。進入父權社會之後,男性逐漸進入教團,和女祭司平起平坐,同時存在。共濟會學者羅伯特·布朗(Robert Brown, 32° of the Scottish Rite)認為德魯伊教團的知識來自腓尼基殖民者的文化,根據托馬斯·莫里斯(Thomas Maurice)的《印度的古代遺物》(Indian Antiquities)記載,早在公元前數千年前,腓尼基人就開始在不列顛殖民,目的是採掘錫礦;有關這種問題的爭論通常是沒完沒了的,有人就認為德魯伊宗教的起源和奧丁密教一樣來自東方的佛教。而由於德魯伊祭司研究自然,崇拜日月星辰,所以他們也經常被人和希臘化地區與拉丁民族的偶像崇拜宗教扯到一起,愷撒也在前面所提到的《高盧戰記》中記載他發現這些「野蠻人」居然也崇拜星辰眾神,和羅馬人敬奉墨丘利、瑪爾斯、尤皮特一樣!雖然種種意見糾纏不清,但是支持德魯伊宗教外來說的學者為數不少,而曼雷·赫爾(Manly P.Hall, 33° of the Scottish Rite)則持有不同看法,他認為德魯伊宗教和世界上其他古老宗教並不存在繼承關係,是平行發展的,但是赫爾認為之所以出現這種情況,是因為現在我們所看到的那些古老宗教是亞特蘭蒂斯卓越文明的倖存者逃往世界各地所創立的,來源自同一祖先。
德魯伊祭司精通地理、自然科學、自然神學(自然崇拜,類似於印度的性力派)和占星術(天文學)。在英格蘭和愛爾蘭都發掘出德魯伊祭司製作的原始外科手術工具,作為醫生,他們培植和研究各種藥草,近代著名的神秘主義學者艾利法斯·李維(Eliphas Levi)在他的著作《魔法的歷史》(The History of Magic)中寫道:
「德魯伊祭司是神職人員、也是醫生,他們運用咒語,希望籍此達到磁力治療的目的。他們經常使用的藥物是寄生植物的小枝和蛇蛋。德魯伊祭司通過嚴肅神聖的儀式割取寄生植物,因為他們相信類似松露和五倍子這樣的植物具有特殊的磁力,因此也具有特殊的治療作用(李維所處時代的所謂『磁力治療』指催眠術)……」
由於德魯伊宗教崇拜自然,並且將橡樹作為至高之神的象徵膜拜,因此他們認為寄生在橡樹之上的槲寄生(mistletoe)是一種萬靈丹藥(panacea),具有神聖的功力和最好的療效,當然也需要通過特別嚴肅的儀式來採集。只有在滿月和新月的日子,或者一個月中的第六個夜晚,才能舉行這種儀式,此時要由德魯伊祭司中最高級的大德魯伊(Arch-Druid)身披白袍、佩戴黃金首飾,手持黃金鐮刀上樹割取。黃金首飾代表太陽、象徵著他本人就是太陽的人格化,而手中彎曲的金鐮刀或者金權杖的形狀模仿彎月-德魯伊宗教中「包容萬物之種的至聖之月」(和挪亞方舟同樣的象徵含義,實際可能來自更早的女性經血崇拜),在採集過程中槲寄生不能落地,否則就會被大地不潔凈的波動所污染,因此採集到的寄生木要在空中用白布接住(白色象徵「純潔」)。在採集槲寄生之後,要在樹下宰殺白色的公牛祭祀,充分體現德魯伊宗教對於自然力量的崇拜。除了太陽和月亮之外,德魯伊祭司對水星也非常敬畏,他們將自然形成的立方體的石塊作為水星來膜拜,表達對「自然之靈」的敬意,這也被認為是「石中劍」傳說的雛形。
德魯伊教團奉行口傳知識的原則,其文化中樞是隱秘而不為外人得知的「學院」,這樣做的目的是保證知識和宗教禮儀只傳授給有限的、被挑選的人,而非愚昧無知更不知珍惜知識的大眾。德魯伊教團的內部也存在只對經過挑選的志願者傳授的隱秘知識,即為「德魯伊密儀」,這種密儀只對出身顯貴、而且道德高尚的志願者口授,而且通常此類密儀的入門測試極其野蠻,志願者死亡率是非常高的,其真正內容幾乎不可能外傳,在當時的民眾看來,它似乎是一種魔法,然而德魯伊密儀和古往今來的密儀一樣,只是一種對於生死和人類自我探索的獨特的哲學觀而並不是呼風喚雨的奇術。德魯伊教團認為人的靈魂超越肉體,是不死的,在現世所作的一切必將在來世得到回報,而地獄只是為了贖罪而設立的考驗之地。凱爾特人認為德魯伊祭司掌管著全人類的命運,他們的教義可以拯救人類,而人類為了償還自己犯下的罪行,將反覆地從地獄復活,並且在塵世得到德魯伊祭司的救贖,死亡並不是靈魂的終點,而是走向天堂的第一步。
八分曆法與萬聖節
德魯伊將一年分為八等份,在每段時間的結束或者說是開始處都會有一個節日。在這樣的日子裡他們會舉辦祭祀活動,以示慶祝。另外他們還將一年的時光輪轉,四季變遷看作人的一生,每段時間都代表著人生的某個階段。
在這八個節日里,最重要也是最廣為人知的就要算十月一日的邵恩(Samhain)節了。Samhain字面的意思是「溫暖季節的結束」,同時它也是凱爾特神話中死神的名字。在德魯伊的曆法中,十月一日即是新年,又是「亡者饗宴」的日子,此時塵世與其他世界的壁壘最容易被穿越,所以死者的靈魂會在傍晚時回到他們原來的家。在這天,凱爾特人會身著獸皮外袍,頭戴獸頭遊行;而孩子們則會扮成精靈(Faeries)的樣子,逐家逐戶去懇求食物——如果誰不給予精靈崇拜及食物,這些精靈就會捉弄他們。這個節日就是日後萬聖節的原型。
歐延(Ogham)文字
德魯伊教雖然禁止把教義、密儀書寫出來,但他們也有著自己的文字元號——歐延文字。這種文字常見於凱爾特石刻、木刻之中,一共有25個字母(也有人說為20個),每個字母都與一種聖樹相關。據說德魯伊會將這些樹型字元刻在木杖上,用以占卜。
關於歐延文字還有一種說法,認為它是由十三個字母組成曆法表,每個字母代表一個月份——凱爾特曆法一年13個月,每月28天。當然,這些月份也多是由樹木命名的。
巴德
古希臘地理學家斯特雷波曾說過「在所有高盧人中,有三個集團受到了特別的尊重:巴德(Bards,即吟遊詩人)、奧瓦德(Ovates)和德魯伊」。其實這三個擔負著不同責任的團體都屬於德魯伊教團,被統稱為德魯伊教徒。
巴德是傳統的守護者,詩人和歌手,也是神聖文字的管理者,一個合格的巴德要熟記數百首詩歌,以及每位神祇和英雄的家世、功業,修習時間約為12年。
德魯伊
德魯伊則是國王的顧問、法官、教師、哲學家和主祭等等,他們袍色為白,因為白色象徵著純潔和太陽,在德魯伊教中是神聖的顏色,要想成為一個合格的德魯伊,大概需要學習20年的時間。

4德魯伊

德魯伊(Druid),在克爾特神話中,具有與眾神對話的超能力。 德魯伊向人們傳揚靈魂不滅以及輪迴轉世的教義。在克爾特社會中地位崇高,階級僅次於諸王或部族首領。可以免除兵役及納貢義務。雖然很多人想成為德魯伊,大多數人卻因為無法背誦其所需的知識歷史詩歌等等而被淘汰。德魯伊在克爾特社會中,可以與王權匹敵,甚且具有比王權更大的力量,通常會以指導者或參謀身份參與政治事務。他們不僅掌管祭祀,同時也是醫者、魔法師、占卜者、詩人、以及其所屬部族的歷史記錄者。Druid意謂著「橡樹的賢者」,即「透徹樹的道理之人」。在許多印歐語系中,dr這個字根都代表「樹木」的意思,而且特別是指橡樹。德魯伊將橡樹奉為聖木。據說他們擁有把人變成動物以及與神明精靈及動物對話的魔力。他們可以透過鳥飛行的方式、祭品內髒的外觀預言未來。 肩負著各種角色的德魯伊享有免服兵役以及免課稅金的特權。因為他們是特權階級。提到特權階級,不免會聯想到世襲制,不過,德魯伊採行能力主義制,換句話說,有能力的人才能當上德魯伊,才可以享有這些特權!完全符合能力主義的想法。志願當德魯伊的人很多,可是要得到這個頭銜並非易事。而神秘的教義也以口傳的形式加以傳承,不留任何文字資料,所有的知識都必須強記在腦袋裡。凱撒曾在高盧戰記中感嘆:成為合格的德魯伊教徒之前,恐怕最少要修行二十年! 現代的德魯伊教徒很早就恢復了他們的儀式成為新德魯伊信仰,他們在1880年代末期,於史前巨石陣重新恢復夏至慶典。(然而根據新的考古學證據顯示,史前巨石陣並非由克爾特民族所建造,年代在更早之前。)他們儘可能遵循文學中記載的德魯伊傳統,包括切割槲寄生的儀式,以及在夏至、冬至和春分、秋分時的慶典。德魯伊團體在生態學、重建森林以及保護聖地等事務上特別活躍。儀式服裝包括白色長袍、貴金屬項鏈以及用橡木或其他樹葉製成的冠冕。威爾士國家音樂節(威爾士每年定期舉行的音樂及詩歌競賽)就被營造成使用德魯伊象徵的儀式。 在關於翻譯上,Druid一詞直譯為「橡木賢者」,中文翻譯早期受到日本影響,而直接采音譯,日文中對於Druid的音譯為「ドルイド」,日文音譯成中文後即為「德魯伊」。由於二次音譯后與原文的Druid發音相差甚遠,因此近期也發展出「督伊德」這樣的音譯。

5傳奇故事

所有的記載均有據可查,也有很多歷史資 料缺失難覓。我在這裡援引的很多資料來自一部名叫荒野之書的古代捲軸,現在這部書已經永遠的消失了。在這裡 我必須警告所有閱讀本文的讀者,千萬不要根據本文所提供的信息去探索異裝者叢林或驚動那裡的居民。懷著對於 異裝者及那些獸形人無比的尊敬之心,我撰寫了本書,他們早在精靈時代之前,就已經成為異裝者叢林當地的居民 了。我要讓他們偉大的傳奇故事流傳整個諾拉斯。這些獨特的人們在充滿生存與毀滅,混亂與守序的自然規律中真 正能夠做到與自然和諧的共存共榮,打擾他們的生活無疑是一種極大的罪惡。無論如何,所有膽敢貿然進入異裝者 領地的無知之徒將會遭到他們無情的報復。也許你會認為自己是現代社會中最虔誠的萬物之母的信徒,一個出類拔 萃的德魯伊。即使如此,異裝者叢林也不會歡迎你。
遠離這個地方,為了你的安全,也為了讓諾拉斯在艾爾達森林 被破壞后還能保留最後一塊純潔的凈土,一座純自然的森林。佚名--異裝者叢林--晨之谷:這個山谷是在恩德福頂 層地區最神秘的一個地方,正好處於異裝叢林的地下。這個獸形人的家園形成的確切年代已經遠不可知,諾拉斯古 代的歷史學家為了保護這個地方,故意將其隱而不宣。目前唯一可以確定的就是在人類時代,甚至精靈時代以前, 這座山谷就已經存在了。黎明部落與月亮部落的獸形人在諾拉斯的地表找到了這塊安靜的樂土,在這塊漆黑而有美 麗的紅木森林中過著平靜的隱居生活,這片森林就是現在的異裝者叢林。這兩個月系和陽系部落後來成為傑出的戰 士,自然的守衛者,對於他們來說大自然是神聖不可侵犯的聖地。後來這些部落建造了晨之谷,這是一座外表宏偉 ,結構複雜的地下城堡,代表他們對於自然法則最崇高的尊敬。
在人類歷史的第一個階段,偉大的人類文明尚處於 胚胎期,一個人類的游牧部落偶然間闖入了這片紅木森林。黎明與月亮部落對這些陌生人充滿了好奇,卻並沒有干 涉人類涉足這片自然的處女地。後來這些人類顯示了高超的智慧,為了生存,他們不惜犧牲一切。這時獸形人部落 開始接觸他們。人類遇到的第一個部落成員就是基哈那,他是一個熊形巨人,來自太陽系的黎明部落。基哈那雖然 持有戒心,仍然溫柔的與這些人類相處了一年,並且將叢林的生存法則與很多寶貴的知識告訴那些好學的人類。而 陸傑恩,這些月亮部落的狼形人在這個重要的歷史時刻並未出現,儘管他們與其熊形人同胞一樣對人類充滿了好奇 。這個人類的游牧部落就此在森林中定居,按照基哈那傳授的知識遵循自然的規律生活。他們逐漸成長為荒野中最 初的自然守護者,儘管他們的魔法天賦少得可憐。
烏德艾-迪格瓦命令德魯伊留在森林中與人類一起生活,交流魔法知識與文明傳統。如果他膽敢逃離森林一步 ,月亮部落就會毫不猶豫的將他處死。還有,魏達格斯不得唆使人類背叛基哈那傳授給他們的知識與教義。魏達格 斯心甘情願的答應了這些條件,於是陸傑恩部落很快消失在叢林深處,留下這個精靈履行自己的承諾。一開始魏達 格斯就儘力學習人類的語言,等到可以與人類部落順利溝通的時候,他開始學習基哈那傳授給人類的那些知識。他 完全融入了自然之道,學會像身邊的人一樣與大自然和睦相處,同時對那些饒他性命的獸形人部落敬畏有加。後來 ,魏達格斯向人類傳授荒野之道,他告訴他們關於萬物之母土那瑞的教義。她是自然界的大神,管理自然界萬物的 生長。祭拜這樣的神靈不需要任何祈禱或祭祀儀式,只要對於自然界的力量心存敬畏即可,因為所有這一切都是因 為土那瑞的福祉而充滿了生機,同樣神靈也能輕易的收回這樣的賜福。信奉土那瑞的教義認為對於無法避免的現實 世界不應心存畏懼或憎恨,而是設法尊敬這樣的安排,決不能試圖用刀劍和魔法改變它。
整個人類部落對於魏達格 斯的佈道篤信不已,他們將萬物之母奉為自己的主神。不久,人類開始學習德魯伊的各種法術,魏達格斯把這種運 用自然之力的方法毫無保留的傳授給他們,同時出於對自然強烈的親和力量,這些人的本領得到日新月異的發展。 很快,有的人發展成為遊俠,雖然他們的魔法造詣不如那些德魯伊同胞,但其荒野的求生能力與肉搏技術卻非常高 超。當人類部落發展成熟后,烏德艾-迪格瓦與基哈那部落的長老埃斯特-阿格爾(光之母)來到人類部落。黎明部 落與月亮部落確立了叢林法則:任何魏達格斯部落的人不得離開森林,否則將被處決。他們現在已是荒野的子民, 外面的世界將使他們腐化墮落。同時,魏達格斯部落必須趕走或處死任何膽敢闖入森林的入侵者,如何處置由人類 部落自行決定。第三條就是只要人類部落保持當年基哈那傳授的傳統與教義,堅決履行自己作為荒野子民的責任, 陸傑恩部落與基哈那部落就決不插手人類部落的事務。魏達格斯代表整個人類部落同意了這三條法則,此時他依靠 自己的智慧與出色的領導能力贏得了整個部落的信任,成為他們的新領袖。月亮部落與太陽部落滿意的離開了,當 然他們仍會在暗中觀察這些人類客人的行動。
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