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心靈(而非靈魂或精神)是人的良知與愛德組成的生命場。當代人學家張榮寰發現心靈是人的良知與愛德組成的生命場;心靈是人氣息與精神的門禁,心靈渴求的對象是世界上的美善及其知識;心靈的作用是對人的人格及其生態進行修復和升級,對世界上的美善及其知識進行吸收和發揮,從而達到人的幸福與自由;心靈的健康是幸福與自由的源泉,心靈可以將思想、言語、行為的本身及其能量帶入到人格圓滿的境界;心靈的受傷是因為遭遇罪惡和冷漠;心靈的治癒由於接受到公益與熱愛。

心靈心靈

心靈(而非靈魂或精神),一個器官,是將動物在生物學的層面上與植物區分開來的分界線。心靈是一個生命場,它是以「場」這樣的一種形式與我們的其它器官發生相互作用的;同時,心靈也是一個能量場,它的能量是通過人體對食物的消化吸收後轉化而來的,並且,這部分能量只會在履行其自身的功能以及在其成長發育的過程中被消耗掉。 

 

1 心靈 -概念

心 發音:xin 心者,心靈之「體」也。
靈 發音:ling 靈者,心靈之「用」也。
  就人類的心靈而言,它不是我們的頭腦(在這裡,頭腦是大腦、小腦及腦幹等結構的總稱),它也不是我們的心

心靈心之靈

 臟,總之,它不是我們的肉體,但,它就在我們的頭腦里,在我們的心臟里,在我們的每一寸肌膚里。人類的心靈是一個場,一個生命場,這樣的一個場有一個能量聚集的中心,那一個中心在我們的腹部。它是隨著作為個體的生命的誕生而誕生的。心靈有屬於它自己的組份以及屬於它自己的功能,就如同大腦有它自己的組份與功能一樣,但,它們並不是同一個東西,又或,心靈也不是通常所認為的那樣是頭腦的一種功能;並且,就如同肉體一樣,心靈有著屬於它自己的成長與發育的過程和規律,儘管,在無數的因素的影響下,它不一定能夠成熟。
  我們的心靈蘊含有我們的氣質(而非性格),我們的慾望與本能。另外,它有屬於它自己的判斷的功能;我們的選擇(也即決定,是行動之前的東西)是由我們的心靈所作出的,而非通常所認為的那樣是由我們的頭腦所作出的(頭腦只可能產生動機,並且,儘管有的時候,頭腦在我們的選擇與行動之間可能發揮著「橋樑」的作用);心靈是能量的調配者,儘管作為能量的調配者它並不是唯一的;心靈是一個感受器,是我們的情感以及情感取向的感受器,也就是說,我們的喜、怒、哀、樂、焦慮、恐懼以及喜歡、厭惡等感受是屬於我們的心靈的,而且,心靈的感受有這樣的特點,那就是,當我們喜的時候,我們可以表現得好像怒一樣,但我們不可能同時是怒的,就如同當我們的舌頭感受著甜的時候它不可能同時感受著苦一樣,如此類推。 另外,我們的態度——而非看法、世界觀、價值觀又或人生觀等(這些屬於頭腦的東西)——同樣是屬於心靈的感受,譬如我們的接納,譬如我們的包容,譬如我們的關注,譬如我們的擔心,譬如我們的執著,譬如我們的在乎,譬如我們的對抗性(而非對抗),再譬如,我們的嫉妒。
  心靈是一個生命場,它是以「場」這樣的一種形式與我們的其它器官發生相互作用的;同時,心靈也是一個能量場,它的能量是通過人體對食物的消化吸收後轉化而來的,並且,這部分能量只會在履行其自身的功能以及在其成長發育的過程中被消耗掉。

2 心靈 -狀態 

 作為人類的心靈有兩種狀態,其一是精神分裂,另外一種狀態就是愛。前者是因了我們對我們所感知到的終有一死的這樣一個事實的不接受而誕生的,這樣的時候,我們可以將這樣的人們稱之為精神分裂者;而後者則相反,處於這一狀態的人感知到但接受了作為個體生命的終有一死這樣的一個事實,這樣的時候,我們可以將這樣的人們稱之為愛者,也就是說,在這裡,作為一個定義,愛不是一句話語,愛不是我們的思想,愛也不是我們的行動,愛是心靈的一種狀態,而愛者就是在愛的狀態下思想著、感受著、選擇著、行動著以及表現著的人。但,心靈如何地去面對死亡只可能取決於它自己(的選擇),而與我們的頭腦無關。當然,對心靈的這樣兩種狀態的區分顯然是建立在這樣的一個前提之上的,那就是,首先,對死亡的感知曾經於我們的身上發生過。
  繼而,人是個體的人,每個人所處的環境的總體都是不同的,也是不可能相同的,精神分裂的程度亦有輕有重,因而,精神分裂者的表現亦會多姿多彩。而實際上,所謂的精神分裂症、情感性精神障礙以及各種各樣的神經症也好,心理障礙也罷,它們都只不過是精神分裂的不同的表現形式罷了。當心靈處於精神分裂的狀態之中的時候,它是會痛(苦)的,並且,美的感受難以發生,儘管美的判斷是屬於頭腦的。處於愛之中的人是充滿力量並具有創造性的,同時,他們的心靈深處不存在著可供恐懼賴以滋生的「土壤」。只是,假如我們自身的心靈不處於愛的狀態之中的話,那麼,我們就不可能體驗著愛,又或者說,我們就不可能在愛的狀態下去體驗著。
  接著要指出的是,我們都在體驗著心靈的喜、心靈的怒、心靈的哀、心靈的恐懼、心靈的痛苦等等,然而往往地,我們卻沒有能將心靈作為一個實體去把握,並且以為它們是屬於我們的頭腦的功能;只是,當這樣的時候,我們並沒有什麼過錯,我們的頭腦並沒有什麼過錯,因為,有些東西,你感受到就感受到了,感受不到就感受不到了;對心靈作為一個實體的感知不需要通過我們的思考,不需要通過我們的研究,而只需要通過我們的直覺,我們頭腦的直覺。然則,直覺又是個什麼東西呢?作一個比喻——直覺也就是你眼前的那棵樹,當閉上雙眼的時候,你不可能通過思考去看到它。另一方面,實際上,作為實體的心靈是以「場」這樣的一種形態存在的這樣一個觀點的提出還只是一個推測、一種假說,尚有待我們的進一步驗證,假如我們有興趣對其進行驗證的話,又或,假如我們認為其有必要被驗證的話。
詞目的意象
  心:發音:xin 心者,心靈之「體」也。   靈:發音:ling 靈者,心靈之「用」也。

3 心靈 -部位與形態


  心靈(而非靈魂或精神),一個器官,是將動物在生物學的層面上與植物區分開來的分界線。   就人類的心靈而言,它不是我們的頭腦(在這裡,頭腦是大腦、小腦及腦幹等結構的總稱),它也不是我們的心臟,總之,它不是我們的肉體,但,它就在我們的頭腦里,在我們的心臟里,在我們的每一寸肌膚里。人類的心靈是一個場,一個生命場,這樣的一個場有一個能量聚集的中心,那一個中心在我們的腹部。它是隨著作為個體的生命的誕生而誕生的。心靈有屬於它自己的組份以及屬於它自己的功能,就如同頭腦有它自己的組份與功能一樣,但,它們並不是同一個東西。心靈也不是通常所認為的那樣是頭腦的一種功能;並且,就如同肉體一樣,心靈有著屬於它自己的成長與發育的過程和規律,儘管,在無數的因素的影響下,它不一定能夠成熟。

4 心靈 -結構與功能


  我們的心靈蘊含有我們的氣質(而非性格),我們的慾望與本能。另外,心靈有屬於它自己的判斷與特有的「思考」的功能,這樣的功能建立在先天因素的基礎之上,同時有賴於後天的經驗的積累;我們的選擇——也即決定,是行動之前的東西——是由我們的心靈所作出的,而非通常所認為的那樣是由我們的頭腦所作出的(頭腦只可能產生動機,儘管有的時候,頭腦在我們的選擇與行動之間可能發揮著「橋樑」的作用),當然,假如願意的話,我們可以將心靈的選擇的功能稱之為自由意志;心靈是能量的調配者,儘管作為能量的調配者它並不是唯一的;心靈是一個感受器,是我們的情感以及情感取向的感受器,也就是說,我們的喜、怒、哀、樂、焦慮、恐懼以及喜歡、厭惡等感受是屬於我們的心靈的,另外,我們的自卑、自信及信心等也不是頭腦的感受,它們同樣是屬於我們的心靈的感受。而且,心靈的感受有這樣的特點,那就是,當我們喜的時候,我們可以選擇表現得好像怒一樣,但我們不可能同時是怒的,就如同當我們的舌頭感受著甜的時候它不可能同時感受著苦一樣,如此類推。 再者,我們的態度——而非看法、世界觀、價值觀又或人生觀等(這些屬於頭腦的東西)——同樣是屬於心靈的,譬如我們的接納,譬如我們的包容,譬如我們的關注,譬如我們的擔心,譬如我們的執著,譬如我們的在乎,譬如我們的對抗態(而非對抗),再譬如,我們的嫉妒。   心靈是一個生命場,它是以「場」這樣的一種形式與我們的其它器官發生相互作用的;同時,心靈也是一個能量場,它的能量是通過人體對食物的消化吸收後轉化而來的,並且,這部分能量只會在履行其自身的功能以及在其成長發育的過程中被消耗掉。

5 心靈 -發育與成長


  就如同生理的發育具有階段性一樣,心靈的發育也有它自己的階段性。在結構與功能一節中已經指出,心靈蘊含著我們的氣質、本能,它是我們的情感以及情感取向的感受器,它有屬於它自己的判斷與「思考」的功能,並且同時,也是我們的選擇的作出者。對於一個初生的嬰兒來說,他的氣質已經成型,性的本能處於潛伏之中。此時,在各種各樣的感受下,心靈執行著屬於它自己的作為選擇的權利,當然,作為一項功能而言,我們可以說,嬰兒的選擇的功能亦已經成熟了。並且,心靈開始了它的喜歡,開始了它的不喜歡,它有它的情感的取向。至於他的情感,在嬰幼兒卻是逐漸成熟的。一開始是喜與哀,當嬰兒誕生的時候,怒、焦慮、恐懼以及憂鬱等情感是不存在的,這些情感是伴隨著我們的生理感受的發育成長而被催化的。至於心靈的判斷與「思考」功能,此時,它在經驗上是有欠缺的,它的「成熟」需要時間去積累。至於心靈的態度,它是隨著自我意識的發生而被催生的,具有可塑性的、與因人而異的。   孩子發育到一定階段,自我意識自然產生,它的產生是屬於頭腦的,但會「傳遞」給心靈。假如一個孩子是處於愛的環境之中的話,那麼,對於他的心靈的發育是一件幸事,就如同一粒丟在沃土上的種子會茁壯成長一樣,我們的心靈也會本然地、茁壯地成長。然而,人類社會並非沃土,孩子們存在於普遍的「不愛」的環境之中,因而,幼小的心靈是容易受傷的,這樣的時候,心靈往往會建立起一個幻象,一個包含有強大的、勇敢等內容的「我」的幻象,並時刻關注著它,又或通過這樣的又或那樣的方式去維護它、甚或建設它,也就是說,心靈成為了它親手製造的「我」的奴隸,這樣的時候,心靈處於「扭曲」之中,進而痛。假如喜歡的話,我們可以將心靈這樣的狀態稱為假性精神分裂,相應的人們稱為假性精神分裂者,當死亡意識發生而我們的心靈對之加以拒斥的時候,「永不死」自然地加入到「我」的內容之中去,進而,假性精神分裂者成為了之前所提及的精神分裂者。當然,就如精神分裂者一樣,基於各種不同因素的影響,假性精神分裂者的表現也是多種多樣的。另一方面,假如我們的心靈對死亡不加以拒斥的話,「我」就會消失,愛自然出現,假性精神分裂者或精神分裂者脫變為愛者。當然,這裡要指出的是,心靈所關注的「我」與由頭腦產生的自我意識中的「我」並不是同一個東西,前者是被製造的「我」,而後者是被發現的「我」。以上就是心靈發育與成長的大致過程。

6 心靈 -潛意識

  傳統上,潛意識是相對於頭腦而言的,這裡也不例外。當然,這裡的「心」是「心靈」的簡稱。那麼,心的潛意識是什麼意思呢?在這裡,它的意思是,當心靈的感受、態度、「思考」、選擇等不為我們的頭腦意識到的時候,相對於我們的頭腦而言,它們就成為了心的潛意識。這裡只舉一個例子加以說明——處於戀愛中的人們常常說愛對方,他們(的頭腦)也往往以為在愛對方,但實際上更多的情況只不過是心靈企求被愛與佔有罷了,當戀愛失敗的時候,也就是說某一方的心靈的企求沒有達到的時候,「愛」可化成恨,這往往就是由「愛」生恨的原因了,而實際上,真正的愛又怎會生髮出恨呢?

7 心靈 -場論的假說

  這裡要指出的是,我們都能感受到心靈的喜、心靈的怒、心靈的哀、心靈的恐懼、心靈的痛苦等等,然而往往地,我們卻沒有能將心靈作為一個器官去把握,並且以為它們是屬於我們的頭腦的功能;只是,當這樣的時候,我們並沒有什麼過錯,我們的頭腦並沒有什麼過錯,因為,有些東西,你感受到就感受到了,感受不到就感受不到了;對心靈作為一個器官的感知不需要通過我們的思考,不需要通過我們的研究,而只需要通過我們的直覺,我們頭腦的直覺。然則,直覺又是個什麼東西呢?作一個比喻——直覺也就是你眼前的那棵樹,當閉上雙眼的時候,你不可能通過思考去看到它。另一方面,實際上,作為器官的心靈是以「場」這樣的一種形態存在的這樣一個觀點的提出還只是一個推測、一種假說,尚有待我們的進一步驗證,假如我們有興趣對其進行驗證的話,又或,假如我們認為其有必要被驗證的話。

8 心靈 -用語的指引

  「心靈」的相關用語:眼睛是心靈的窗口、哀莫大於心死、力不從心、滿肚子的怨氣、肚子里打鬼主意、心靈美、用心去歌唱、心碎、人心隔肚皮、耿耿於懷、心腹之患、胸懷廣闊、心病還須心藥醫、心力交瘁、心靈的冬天、心知肚明、以小人之心度君子之腹等等……

9 心靈 -提問


  什麼是「惡」?「善」又是什麼?又或者,「惡」與「善」的生理基礎是什麼?假如「惡」或「善」是源於頭腦某些神經遞質的增減的話,那麼,「惡」是應該被詛咒的嗎?同時,這樣的「善」有意義嗎?同樣地,假如我們的選擇是源於人體生物電的激發與傳遞的話,那麼,就不存在所謂的「自由意志」,我們也無需為我們的選擇與行動承擔責任,情況難道不是這樣嗎?又或,情況難道就是這樣的嗎!

10 心靈 -心聽得見

    枯叢中的種子,破土的聲音;夜裡綻放的曇花,破空的聲音;漫天塵埃 ,落定的聲音;穿過耳邊碎發無影無蹤的去了。————題記       
       
    雪,晃動著整個夜空 。樹枝上最後的空巢帶著孤寂的夢沉沉睡去了。冰凍的公路延伸入夜的深處,雪加快了下沉的速度,紛紛揚揚的卻掩蓋不了雪地里被風拉長的清影......
  
    故事追溯到三千萬秒前。當我屹立在屬於我的空間時,我便看見了她,她總是沉默不語,好像有滿腹心事。我時常轉來轉去的看她,她卻躲避我一會兒從左邊移到右邊,一會兒又右邊移到左邊,位置總是飄浮不定。她有一個孿生姐姐和她一樣美麗,臉很白,眼睛很亮像深秋的天空一樣清澈。在我們之間就只隔著一個房間的距離。
  
    終於在一天清晨我打破了沉默的局面。"你好!天冷了,你怎麼不加一件衣服了?"她 走到右邊和她姐姐站在一起,好一會兒才紅著臉小聲說到"你也是啊!""我身體結實嘛,喂能和你聊聊嗎?""好啊,你說,""你能告訴我你那邊的新鮮事嗎?""我這邊嘛,前面是一片花園,四季都有不同種類的花綻放。春天蜜蜂吵得我睡不了覺,但我卻很喜歡它們有時很羨慕它們能在空中跳舞;夏天,可熱鬧了有很多漂亮的小鳥在梧桐樹上合唱。蜻蜓還 不時的在空中穿梭,有紅的,有黃的,雜色的等,好美麗哦"我聽著彷彿進入了一幅美麗的風景畫,她清了一下嗓子,繼續說到"秋天的夜色更是美啊!月亮倒映在湖中,滿湖清輝,輕盈晶亮的水波像一朵棉花糖酥軟到你的夢裡去,甜甜的軟軟的。"她沉默了我也沉默了。兩分鐘大約后,我才從忘情的喉嚨里擠出"好美啊!讓人陶醉.......那麼美麗的湖我想魚兒在裡面也會忘了怎麼游泳吧!""咯咯咯,你還有一點幽默"我想著她笑了第一次笑,沒 發現她笑起來是那麼迷人,就像周杰倫的歌曲《楓》的旋律,我差點唱出'緩緩飄落的楓葉像思念.......'
 
    外面鐘樓的時針在逐漸加深的暮色走得從容、洒脫。我打住想法說:"我也說說我這兒,我這兒沒有如詩如畫的風景,只有林立的商業大樓,直插雲霄我都數不過來究竟有幾層,每 天都有很多的人帶著充沛的精力和燦爛的微笑去上班,有的還哼著小調,大街上的車輛川流不息,很多是名牌,造型各異,車身顏色也搭配得美麗、和諧。還有各種風味小吃色香味俱全,我有時聞得流口水。到了下午就會有一對對打扮入時的情侶帶著他們的寵物在街上散步,襯著夕陽他們的首飾放出絢麗的光芒。彷彿在拯救西沉的餘暉,讓它再次美麗。"
   
    夜不經意的擦過她晶瑩的雙眸,我後面已是萬家燈火。我停住話語,看見她用手撐著頭 很專註的聆聽,我輕輕說到"累了嗎?"她從右邊移到左邊搖搖頭道:"我不累,倒是你說了很長時間肯定累了,我們下次聊謝謝你!"我急忙接過話頭繼續說;"你謝我什麼?"" 你告訴我我不知道的事情啊!"一陣風吹來,我轉過身去說道;"我能和你聊天我很快樂,我經常被人推來推去的,從來就沒有一個可談話的朋友。"她嘆了口氣說:"其實我們命運都是這樣了唯有讓我們心靈充滿陽光才會得到快樂。如果還抱怨命運,那只是自尋煩惱,多看看美麗、快樂的風景,留住美痛苦就會遠去。""你的話讓我的夢又多了一種色彩。我在找尋一個彩虹色的夢。當我找到時,我會讓你和我分享幸福。"她臉又紅了輕輕說道;"我 們期待那天的到來......."

    陽光在花瓣與樹梢中來回穿梭。流逝的時光里,我們漸漸變得無話不談了。有一天,我前面多了一幅門帘,她前面卻多了一架風鈴。那叮叮咚咚的聲音彷彿一曲二泉映月顫動我的心靈。身後,雪不約而同的來到,聳立的鐘樓在一望無際的銀白中,卻成為一道凜冽的景緻。電線上掛著晶瑩剔透的冷硬冰峰。昨天平靜的路上今天綻放著朵朵冰凌 花。滾動的車輪帶著冬的禮物飛揚而去,高揚的碎花最後又無奈的回到冰冷的路面。她消失在門帘后。一剎那, 不知是是上天的的巧合還是冥冥中的約定,我們都同時焦急的喊道;"你還好嗎?"我終於在門帘后坦白了我心裡的想法:"你不在我的視線里卻在我的心裡,我還聽見你的呼吸。雖然我們隔著一道房間的距離,但我的心會飛翔。只要有你的聲音我就會快樂不寂寞。"她哭著說:"我好想像外面的雪花飄到你手心融化。"聽了她的話,我鼻子酸酸的,但我忍住了我閉上眼笑著說:"小傻瓜你融化了我怎麼辦?其實,在第一次聊天時我就有一種悸動的的感 覺。那種感覺就像以神州六號升空的速度一樣流遍我全身。"她忍住眼淚笑著說:"貧嘴,當心讓人拆了去燒火。""即使燃燒,我也要讓火星拼出愛你的圖案。""對不起,對不起,你看我都在說什麼啊!我要你永遠陪我。"

   風鈴又叮叮咚咚響起來,雪穿著白絨衣又緩緩飄落。門帘卻隔不斷我的思念,她在我腦海越來越清晰。一聲清脆、頑皮的聲音:"你在想什麼,是不是想我呀?"打斷了我的沉思,我笑著說:"不是啊!對面有一位漂亮的小女孩,我正在看她你信不信?""我才不信嘍你騙人,是小狗狗""那小女孩是你呀!像小狗狗好可愛。"雪停住了,一縷陽光從烏雲里探出頭來望了一下我又望向她,只聽她說:"好暖和啊!"我心裡也像有一股暖流越過.......

   花走過了綻放的歲月,梧桐又落了一回。我頭上幾乎讓蜘蛛查封了,臉上已沒有昔日的光澤,油煙帶來的碳黑任意塗抹了我的身軀。伴我度過往日時光的鎖已是銹跡斑斑了。身後,天陰沉沉的彷彿預示著什麼?她還是那麼漂亮,我們還是隔著一道房間的距離。當我眼中隱隱約約看到幾個人帶著工具箱向我走來時,我的心像冰凝住的青蘋果冷冷的、酸酸的。我向前望去,該死的門帘。我想叫她,但我想了想忍住了心裡的想法,以及眼角將要下墜的小珠兒。還是一 個人帶著破碎的痛走吧。我無法笑著離開,何必讓她也傷心呢?所以我決定不辭而別。人開始用鑷??:"窗原諒我的不辭而別,我是愛你的,願你永遠幸福......"。

    兩月後,我彩虹色的夢凋零了。因為就差一種顏色,那是一間房間的距離而產生的顏色。我無法把距離濃縮成最後一種顏色。我帶著遺憾走了,但我沒有食言,就像我當初所說的一樣,我在爐火里綻放成一顆美麗的雞心型圖案。圖案中依稀可辯她那甜甜的笑臉。當燃燒過後,灰燼落定時,空氣中瀰漫著愛的香味,飄了很遠很遠,不知她是否到?--------門窗之戀心聽得見

11 心靈 -病例分析

  有一個故事——   據報道,芳齡16歲的印度高中生辛吉妮·塞古塔天生麗質,平素酷愛歌舞,曾出演過多部孟加拉語電影,是個人見人愛的天才美少女。上個月,她參加了加爾各答市孟加拉語電視台舉辦的一場歌舞真人秀大賽,經過長達3天的白熱化較量,辛吉妮一路過關斬將,從數百名參賽者中脫穎而出。   然而在5月19日的決賽中,意外發生了。當辛吉妮自鳴得意地表演完畢時,一名主席台上的「毒舌評委」毫不客氣地批評道:「你今天的表演無精打采,很差勁!」羞憤難當的辛吉妮彷彿遭遇當頭一棒,只見她久久地呆立在那裡瞠目結舌,接著白眼一翻當場昏倒在地。工作人員將陷入昏迷狀態的辛吉妮抬上擔架,用救護車送往當地醫院搶救。經過輸氧等緊急處理,辛吉妮慢慢蘇醒了過來,可是目光卻失神而又無助。   據辛吉妮的同校夥伴、同樣參加此次比賽的阿比拉介紹,辛吉妮此前在一次校內比賽時,也曾出現過類似的昏倒情況,當時醫生曾建議她不要繼續參加如此激烈的比賽。阿比拉同時指出,辛吉妮發揮失常還與其父母親對她的期望值太高有很大關係。   日前,辛吉妮的情況急轉直下。她先是失去了語言能力,接著連四肢也無法動彈。更讓人傷心的是,她彷彿得了失憶症——不僅對自己曾經出演過的電影無動於衷,甚至連家人和家中所有物品的名稱都回憶不起來!   無奈之下,家人只得將幾乎陷入植物人狀態的辛吉妮再次送往醫院。由於加爾各答醫院對辛吉妮的病情束手無策,家人不得不於27日用飛機將她轉送到設備更完善的西孟加拉邦省立醫院。然而即使是後者的頂尖醫生,也對辛吉妮的病情無能為力,不知如何對症下藥。(摘自2008年6月30日《齊魯晚報》)   在上面的這一個故事裡,辛吉妮發生什麼了呢?這裡要告訴讀者的是,辛吉妮的心靈「破碎」了,進而出現了以上的一系列癥狀,這樣的情況是藥物所難以治癒的。接著要指出的是,心靈「破碎」又或「破裂」發生的誘因不一定是「負面」的,它也可能是「正面」的,譬如,「范進中舉」就是一個很好的例子。 

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