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1 性政治 -《性政治》來源

  美國女性主義者凱特·米里特以其著作《性政治》而聞名,主要原因是這部著作提出了性問題中常常被忽視了的政治內涵。儘管作者也認為自己所面臨的是一個難題,並有許多 方面還是探討性的,但書中有關「性政治」的理論闡述確有發人深省之處,也是女性主義在這方面研究的一個頗具影響力的成果。

  如按照一般詞典的解釋,性這一詞具有解剖學和生理學的意義,性被理解為一種生物性的。對於米里特的研究,人們會問:性問題難道也是一個政治問題嗎?或者說性問題何以可能從政治角度來認識和看待?

  米里特認為,要回答這個問題,首先取決於人們對政治的定義。政治其實是有許多種定義的,《性政治》一書中所指的政治並不是通常所指的議會開會、參與選舉、政黨等等,而是指一群人可用於支配另一群人的權力結構關係和組合。把這個定義再擴大一點,政治就可以被理解為「維持一種制度所必需的一系列策略」。人們雖然一直都有關於自由獨立、不受他人支配與控制的政治理想,並也以各種方式為實現這一理想竭盡努力。但遺憾的是,無論是在歷史上、還是在現實中,卻都未能真正實現這個政治理想,即依仗某種權力支配其他人和其他群體的現象往往比比皆是。最為典型的就是封建社會根據宗法血緣關係,把人的身份或界定為王公貴族,或界定為平民、奴婢。依據出身門第而獲得的身份,王公貴族就可擁有更高的社會等級和更大的權力,就可對平民、奴婢施行全面控制與支配。這樣的社會結構與關係決定了一部分人是統治者,另一部分人則是被統治的對象。女性主義研究在這個問題上的獨特之處,是指出男女兩大群體的界定,其實也是依據與封建等級制度類似的「自然」模式,在父權制社會和文化背景下由男性對女性實行全面控制與支配,這在本質上與種族、階層、階級間的控制與支配並無二樣。如果說,種族關係、階級關係是一種政治關係,那麼性別關係同樣也是一種政治關係。這便是米里特「性政治」理論中的一個核心觀點。

  米里特還對有關兩性關係的規範、制度進行了考察,發現「從歷史到現在,兩性之間的狀況」是「一種支配與從屬的關係」,即男人依據天生的、生物學性別就可獲得特權,並以此控制、支配女性。並且,這一統治權在父權制社會中被制度化。按《性政治》一書中的說法,男性控制與支配女性的制度要比種族與階級間的壁壘嚴酷得多,無論目前這些思想表面上是多麼沉寂,但實際上卻仍是「我們文化中最普遍的思想意識、最根本的權力概念。」這就是說,性別這種政治統治是根深蒂固、很難徹底清除的。在歷史上,多數男權制社會都曾以立法的方式強化了男性對女性的控制與支配。如在阿富汗和沙烏地阿拉伯,就規定對通姦蕩婦的處罰是用石頭將她砸死,並須由一位毛拉(高僧)主持行刑。在日本的德川時代則規定,武士的妻子與人通姦的醜聞若被公眾得知,武士就必須將妻子處死。然而,不論是過去或現在、東方或西方,對姦夫卻沒有同樣的懲罰規定。因為在父權制文化看來,一個男人與人私通並不被看作是通姦,而只是對他人財產、利益有所侵犯,只須在經濟上有所賠償。在書中,米里特還舉出美國南方的例子。早期的南方曾爆發過一些族群間激烈的爭鬥與仇殺,目的是為了維護不同族群男性的財產、利益和榮譽。在此過程中,強姦敵對族群的婦女就成為爭鬥及發泄仇恨的一個手段。因為就南方的傳統觀念來看,強姦並不是對婦女本身的侵犯,而是一個男人對另一個男人的侵犯,即是通過傷害「他的女人」,來達到敗壞他的財產、利益和榮譽的目的。米里特認為,以上這些通姦處罰及對強姦的理解,早就超出了性的純粹生理學、心理學意義,而十分清楚地表明性和性關係都具有典型的政治意味,毫無疑問是一種古老而特殊的社會控制、支配和侵犯的手段。可見,歷史與現實都說明,「性政治」既是開展社會歷史研究必不可少的視角,也是政治體制和政治控制不可或缺的構成部分。

  米里特還把社會對男女不同氣質、角色、地位的規定以及人們對此的認同,也看作是「性政治」的表現與功能。西方傳統認定男性是更加優越的性別群體,不僅身強力壯,在精神上也積極進取、具有智慧與理性;而女性則依賴、脆弱、情緒化,一輩子都不能達到成熟;在兩性關係上,男性主動、女性被動被認為是合適的,甚至男性的性暴力、性攻擊性都被看成是男性的成就與威望,男性在兩性關係上具有強權地位,並持這一強權佔有、使用、掌控女性,等等。這些傳統觀念實際都來源於父權制文化對男女性別角色不同的要求與規定,是由後天的、社會的力量決定的,與性的生物學基礎並無內在關聯。而男強女弱、男主女從、男尊女卑的定位也就在這些規定之中被塑就了,成為影響遠久的強大的傳統力量,女性由此淪為一個受控制、受支配的「次」群體。這一切都源於父權制、並與父權制的強權統治相一致,並成為維護和鞏固這一制度「必需的一系列策略」。

  對父權制及「性政治」的前景,米里特的態度慎重而辯證。她認為世界上沒有一種現象可與父權制根基的堅固相比較,它幾乎成功地將自己標榜為人類的天性。然而,當這一制度占統治地位時,它無須為自己辯護,但一旦它的運行機制被揭露出來並受到質疑時,父權制及「性政治」不僅會任人議論與批判,還將面臨無可阻擋的改變。

2 性政治 -作品目錄

《性政治》 第一部(上)

  我會叫她把洗澡的用具都給我準備好。她往往裝出一副不情願的樣子,不過,她仍然會照我說的去做。一天,我坐在浴缸里正往身上抹肥皂時,發現她忘了把浴巾給我放好。

  性政治》 作者簡介 性政治》 內容簡介 性政治》 目 錄 性政治》 前 言 性政治》 性政治例證一(1) 性政治》 性政治例證一(2) 性政治》 性政治例證一(3) 性政治》 性政治例證二(1) 性政治》 性政治例證二(2) 性政治》 性政治例證二(3) 性政治》 性政治例證二(4) 性政治》 性政治例證三(1) 性政治》 性政治例證三(2) 性政治》 性政治例證三(3) 性政治》 性政治例證三(4)

《性政治》 第一部(下)

  在男權制社會裡,女性的等級式地位最易引起混淆的地方是階級領域,因為性地位在階級可變因素中常常處於一種表面的混亂狀態。在一個地位取決於階級的經濟、社會和教育狀況的社會裡,某些女性可能處於比某些男性高的地位。

  性政治》 性政治理論(1)

  性政治》 性政治理論(2) 性政治》 性政治理論(3) 性政治》 性政治理論(4) 性政治》 性政治理論(5) 性政治》 性政治理論(6) 性政治》 性政治理論(7) 性政治》 性政治理論(8) 性政治》 性政治理論(9) 性政治》 性政治理論(10) 性政治》 性政治理論(11) 性政治》 性政治理論(12) 性政治》 性政治理論(13) 性政治》 性政治理論(14) 性政治》 性政治理論(15) 性政治》 性政治理論(16) 性政治》 性政治理論(17) 性政治》 性政治理論(18) 性政治》 性政治理論(19)

《性政治》 第二部(上)

  我生過13個孩子,親眼目睹他們中的大多數被賣為奴。當我作為一位母親傷心痛哭時,只有耶穌聽見了我的哭聲。難道我不也是一個女人嗎?

  性政治》 定 義(1)

  性政治》 定 義(2) 性政治》 定 義(3) 性政治》 定 義(4) 性政治》 定 義(5) 性政治》 定 義(6) 性政治》 定 義(7) 性政治》 定 義(8) 性政治》 定 義(9) 性政治》 定 義(10) 性政治》 定 義(11) 性政治》 定 義(12)

《性政治》 第二部(下)

  人們聲稱女人比男人優秀;這種空洞的恭維定會使每一個有思想的婦女發出無奈的苦笑,因為這是生活中惟一一種優秀者必須服從低劣者的情況。這種情況不但已經成為固定的秩序,而且被認為是自然的、恰當的。

  性政治》 論 爭(1) 性政治》 論 爭(2) 性政治》 論 爭(3) 性政治》 論 爭(4) 性政治》 論 爭(5) 性政治》 論 爭(6) 性政治》 論 爭(7) 性政治》 論 爭(8) 性政治》 論 爭(9) 性政治》 論 爭(10) 性政治》 論 爭(11) 性政治》 論 爭(12) 性政治》 論 爭(13) 性政治》 論 爭(14) 性政治》 論 爭(15) 性政治》 論 爭(16) 性政治》 論 爭(17) 性政治》 論 爭(18) 性政治》 論 爭(19) 性政治》 論 爭(20) 性政治》 論 爭(21) 性政治》 論 爭(22) 性政治》 論 爭(23) 性政治》 論 爭(24)

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