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性日生日成 是中國明清之際哲學家王夫之用以表述人性生成變化的哲學命題。

1 性日生日成 -性日生日成

 

2 性日生日成 -正文

  中國明清之際哲學家王夫之用以表述人性生成變化的哲學命題。
  王夫之把人的生理要求「聲色臭味以厚其生」和道德意識「仁義禮智以正其德」兩者的結合,看作是人性的內容,認定這兩個方面都不是「一受成侀」、凝固不變,而是"日生則日成"、不斷變化的。他利用《尚書·太甲上》中的「習與性成」和《周易·繫辭上》中的「繼善成性」等論題針對宋明道學唯心主義的性論,提出了他的「成性」說。
  他認為,人的一生,就生理、心理等自然性能說,靠不斷地從自然界攝取營養,「取精用物」而得以成長,「形日以養,氣日以滋,理日以成」;就人的智慧、道德等社會屬性說,是在社會生活中長期培養,「目日生視,耳日生聽,心日生思」,「遲久而始成」。所以,人性絕非在「初生之頃」就定型,一成不易,而是隨著環境和教養的不同,「性屢移而異」,「未成可成,已成可革」。人性是「日生日成」、可以培養和不斷完善的。
  王夫之還認為,人性的形成,一方面是「命日受則性日生」,不斷接受自然界的影響;另一方面,人在已生之後,「能自取而自用」,主動地利用和改造自然。在「習」與「性」的關係中,王夫之認為,「習成而性與成」,只有持續不斷的努力,才能「成乎人之性」;正是在「好學」、「力行」、「知恥」等自覺活動中,通過習行才可以充分發揮自然稟賦,實現人的道德理想。

 

3 性日生日成 -配圖

 

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