佛學術語,法性宗與法相宗。性宗(法性宗),相宗(法相宗)之並稱。強調法性一味之理的宗派,稱為法性宗;強調諸法差別之相的宗派,稱為法相宗。一般以三論宗、華嚴宗、天台宗、密宗等屬性宗;以唯識宗、俱舍宗等屬相宗。華嚴經隨疏演義鈔卷七十九(大三六·六一九上):『通會二宗,即真之有,是法相宗;即有之真,是法性宗。兩不相離,方成無礙真佛心。』故以唯識大乘為法相宗,華嚴宗所判立五教中之終教等為法性宗。另據日僧凝然所撰華嚴宗要義之說,於華嚴五教中,終教及圓教為法性宗,始教為法相宗。
華嚴經疏卷二、華嚴經隨疏演義鈔卷九等舉出十種性相二宗之異,即:(一)一乘三乘之異,法相宗以三乘為真實,一乘為方便;法性宗以三乘為方便,一乘為真實。(二)一性五性之異,法相宗主張『五性各別』,以其中不成佛之眾生為了義,而以『一性皆成』為方便;法性宗以五性各別為方便,一性皆成為真實。(三)唯心真妄之異,法相宗謂萬法由阿賴耶之一心而生;法性宗謂真如與無明和合而緣起諸法。(四)真如隨緣凝然之異,法相宗謂真如凝然不作諸法;法性宗謂真如具有不變、隨緣二義,因隨緣之故,應染凈之緣而作善惡之法。(五)三性空有即離之異,法相宗謂三性中遍計性是空,依他、圓成二性皆為有,乃有為、無為之別;法性宗謂依他之無性即圓成。(六)生(眾生)、佛不增不減之異,法相宗謂五性之中,無種性之人不能成佛,故生界不減,佛界亦不增;法性宗謂一理齊平,生、佛之體無二,故生、佛二界不增不減。(七)二諦空有即離之異,法相宗謂俗諦為空,真諦為有,空有各別;法性宗謂即有之空為真,即空之有為俗,真空妙有,體一名異。(八)四相一時前後之異,法相宗謂生、住、異、滅之四相,前後異時,生、住、異等為現在,滅為未來,生、滅不能同時;法性宗謂同時具足四相剎那,相有即生,實無即滅,正生即正滅,不待后無。(九)能所斷證即離之異,法相宗謂能斷是智,所斷是惑,能證是心,所證是無為之理,體性俱別;法性宗謂照惑之無本即是智,能證之智外,無所斷之惑。(十)佛身有為、無為之異,法相宗謂如來之四智,自受用身、他受用身,皆依種而生,與有為無漏涅槃之無為不同;法性宗謂有即於法性之色、心,故佛之色、心皆無為常住,非四相之所遷。[華嚴經疏卷二、卷四十九、華嚴經隨疏演義鈔卷三、圓覺經大疏卷上一(宗密)、宗鏡錄卷三十四]
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