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意志是個體自覺地確定目的,並根據目的支配、調節行動,克服困難,實現預定目的的心理過程。它構成人的主觀意識的第三種基本形式。意志包括感性意志與理性意志兩個方面。意志是人類特有心理現象。它是在人類認識世界和改造世界的需要中產生的,也是隨著人類不斷深入地認識世界和更有效地改造世界的過程中得到發展的。意志總是和行動緊密相連,通常稱之為意志行動。個體在意志過程中經常表現出來的意志品質是各不相同的。一般把意志品質歸納為自覺性、果斷性、自製性和堅持性四個方面。

1 意志 -詞語釋義

心理學心理學
詞目:意志
拼音:yì zhì
基本解釋: [will] 決定達到某種目的而產生的心理狀態。如:人民的意志。
詳細解釋
決定達到某種目的而產生的心理狀態,常以語言或行動表現出來。《商君書·定分》:「夫微妙意志之言,上知之所難也。」 晉葛洪 《抱朴子·自敘》:「既性闇善忘,又少文,意志不專,所識者甚薄,亦不免惑。」 明 《殺狗記·斷明殺狗》:「被告的沒理會,告狀的失了意志。」楊朔《潼關之夜》:「她的革命意志雖然堅強,但她的心始終有血有肉。」

2 意志 -簡介

    俗話說:「意志創造人」。大腦是你在這一世界上取得成功的唯一源泉。在你的大腦中,儲藏著取之不盡的財富。通過提高意志力,你可以獲得人生的富貴,擁有生活中的各種成就。這種意志之力,默默地潛藏在我們每個人的身體之內。在這個世界上,真正創造人生奇迹者乃人的意志之力。意志是人的最高領袖,意志是各種命令的發布者,當這些命令被完全執行時,意志的指導作用對世上每個人的價值將無法估量。
     堅強的意志是一個人成功的必要心理素質,只有堅持不懈,持之以恆,才能圓滿地實現自己的人生目標。

3 意志 -概述

意志意志
意志是個體自覺地確定目的,並根據目的支配、調節行動,克服困難,實現預定目的的心理過程。例如運動員在參加競賽前為了取得好的成績,堅持不懈地訓練等。人在反映客觀世界的過程中,不僅接受內外環境刺激的作用產生認識和情緒情感,而且還要採取行動反作用於客觀世界。個體根據自己對客觀事物的認識,先在頭腦中確定未來行動的目的,然後根據這個目的支配自己的行動,并力求實現此目的,這種心理活動就是意志。 
意志是人類特有的心理現象。它是在人類認識世界和改造世界的需要中產生的,也是隨著人類不斷深入地認識世界和更有效地改造世界的過程中得到發展的,所以,意志是人的主觀能動性最突出的表現。 
意志的實質,行為主義者華生等人否認人的意識,否認意志自由,認為人的行為完全是由客觀刺激所決定的;唯意志論者叔本華和尼采等人則認為人的意志行動不受任何約束,可以絕對自由,為所欲為。恩格斯指出:「自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立,而在於認識這些規律,從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。——因此,意志自由只是藉助於對事物的認識來做出決定的那種能力。」辯證唯物主義的科學心理觀認為意志是自由的,又是不自由的。說它是自由的,因為在一定條件下,人可以根據自己的意志自主地選擇目的,發動或制止某種行動,按照某種方式、方法行為;說它是不自由的,因為人的一切願望,一切行動都必須服從客觀規律,否則,就會在實踐中碰壁。

4 意志 -行動特徵

意志意志
一個行動只有同時具備以下三種特徵時,才稱得上是意志行動。 
自覺地確定行動的目的
自覺的目的是意志行動的前提。意志行動和自覺的目的分不開。人的認識、情感通常是有目的的、自覺的和隨意的,但有些也不是這樣。而人的意志則完全是有目的的、自覺的和隨意的。
意志是人類所特有的,是人和動物在本質上相區別的特點之一。動物沒有意志,只能消極被動地順應自然。人在行動之前,行動的結果已經作為行動的目的以觀念的形式存在於人的頭腦之中,並且以此目的來指導自己的行動。恩格斯說;「——我們並不想否認,動物是具有從事有計劃的、經過思考的行動的能力的。——但是一切動物的一切有計劃的行動,都不能在自然界上打下它們的意志的印記。這一點只有人才能做到。一句話,動物僅僅利用外部自然界,單純地以自己的存在來使自然界改變,而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務,來支配自然界。這便是人同其它動物的最後的本質的區別,而造成這一區別的還是勞動」。
與克服困難相聯繫
 人的意志行動總是與調動人的積極性去克服困難、排除行動中的各種障礙分不開。克服困難是意志行動的核心。平時輕而易舉的事,如口渴順手拿起水杯喝水,不是意志行動。而某一次考試失敗后認真分析原因,勇於自我反思,堅持不懈地努力,最終克服困難提高成績,這就是意志行動。一個人能克服的困難越大,表明這個人的意志越堅強;反之則表明其意志薄弱。
以隨意動作為基礎  動作可分為不隨意動作和隨意動作兩種。不隨意動作是指不受意識支配的不由自主的運動,具有非條件反射的性質。如眨眼、打噴嚏、咳嗽、消化、循環等以及一些習慣性動作。隨意動作是指受到意識調節和支配的,具有一定目的性、方向性的動作,是通過有目的的練習而形成的條件反射,是意志行動的必要組成成分。例如吃飯、寫字、勞動等。意志是內部意識向外部動作或活動的主動轉化,這種主動轉化就表現為意志對人的活動的調節和支配。一方面,這種調節和支配是根據自覺的目的進行的;另一方面,只有通過這種對行動的調節、支配,自覺的目的才能得以實現。意志對行動的這種調節、支配作用表現為發動和制止兩個方面。另外,意志還可以調節人的注意、觀察和思維等心理活動;當人處在危險、緊急狀況時,意志還可以使人保持情緒鎮定,冷靜應對。最後,意志還可以控制人的生理活動。意志行動與自動化的習慣性動作之間既有區別又有聯繫。後者可能是不隨意動作,而前者必定是隨意動作。隨意動作經由多次重複、相當熟練、失去自覺性可轉化為自動化的習慣性動作;但自動化動作受阻后仍可轉入意識狀態,變為隨意動作。

5 意志 -基本內涵

意志意志表情
類心理活動的三種基本形式之一
知(即認知)、情(即情感)、意(即意志)是人類心理活動的三種基本形式,人們認識世界的主觀意識過程,通常可以分為三個階段:
1、一是認知階段。目的在於解決「是什麼」或「什麼事實」的問題。人只有首先了解事物的外在特性(或外部聯繫)和內在規律(內在本質),即首先了解事物「是什麼東西」,才能對它進行其它方面的深入了解。
2、二是評價階段。目的在於解決「有何用」 或「有什麼價值」的問題。人只有了解在了解事物「是什麼東西」以及「對我有何價值」,才能知道如何對它採取正確的處理措施。
3、三是意志(或決策)階段。目的在於解決「怎麼辦」 或「實施什麼行為」的問題。就是針對事物的品質特性以及每一品質特性對於人的價值,人將選擇一個最合適的行為,以便能夠充分有效地利用事物的價值特性。
沒有「認知」的評價就是一種盲目的評價,沒有「認知」的意志就是一種盲目的意志;沒有「評價」的認知就是一種麻木的認知,沒有「評價」的意志就是一種麻木的意志;沒有「意志」的認知就是一種空洞的認知,沒有「意志」的評價就是一種空洞的評價。
意志的本質就是:人對於自身行為關係的主觀反映
主體與客體之間的相互作用可以分為兩個相反的方面:一個是客體對主體的作用;另一個是主體對客體的反作用。主體與客體之間的作用與反作用相互促進、相互依賴、互為前提、共同發展。價值關係反映了客觀事物對於主體生存與發展所產生的作用過程,行為關係則反映了人對於客觀事物的反作用過程。
行為關係體現了主體的能動性,反映了主體運用自己的本質力量對客體施加反作用力,創造新價值的過程,價值增值是行為關係的核心內容,也是價值關係與行為關係的根本差異之所在。任何價值關係既需要進行消費,也需要進行生產,才得以存在和發展下去,如果沒有價值生產,價值關係就會成為無源之水,如果沒有價值消費,價值關係就會將變得毫無不意義。人通過實踐活動進行價值生產,使實踐活動具有價值增值的特徵,行為關係可以看作是一種特殊的、能夠產生價值增值的價值關係,它是一種把主體的本質力量和主體的生存與發展聯繫起來的價值關係。
意志的本質就是:人對於自身行為關係的主觀反映就是意志,它構成人的主觀意識的第三種基本形式。
意志的強度與自身行為的價值率高差的對數成正比。
意志是人腦對於自身行為的價值的主觀反映。意志的強度與自身行為的價值率高差的對數成正比。
意志是自覺地確定目的,並根據目的來支配、調節自己的行動,克服各種困難,從而實現目的的心理活動。
人的行動主要是有意識、有目的的行動。在從事各種實踐活動時,通常總是根據對客觀規律的認識,先在頭腦里確定行動的目的,然後根據目的選擇方法,組織行動,施加影響於客觀現實,最後達到目的。例如同學們進高等師範院校學習,立志從事教育事業,這首先要確定行動目的,然後根據這個目的頑強地刻苦學習,參加體育鍛煉,克服各種困難,爭取在德智體幾方面都得到發展,成長為合格的人民教師。在這些行動過程中,不僅意識到自己的需要和目的,還以此調節自己的行動以實現預定的目的。意志就是在這樣的實際行動中表現出來的。

6 意志 -分類 

意志意志
意志包括感性意志與理性意志兩個方面。感性意志是指人用以承受感性刺激的意志,它反映了人在實踐活動中對於感性刺激的剋制能力和興奮能力,如體力勞動需要克服機體在肌肉疼痛、呼吸困難、血管擴張、神經緊張等感性方面的困難與障礙。理性意志是指人用以承受理性刺激的意志,它反映了人在實踐活動中對於第二信號系統刺激的剋制能力和興奮能力,如腦力勞動需要克服大腦皮層在接受第二信號系統的刺激時所產生的思維迷惑、精神壓力、情緒波動、信仰失落等理性方面的困難與障礙。
意志既要考慮客觀事物本身的運動狀態與變化規律,還要考慮主體的利益需要,尤其要考慮人對於客觀事物的反作用能力,它是一種非中性的而且是能動的、創造性的反映活動。

7 意志 -認知、情感

意志意志
人的三種基本的主觀心理活動(認知、情感與意志)分別反映了三種基本的客觀事物(事實關係、價值關係和行為關係)。人為了生存和發展就必須首先感知和了解各種事物的事實關係,其次要掌握這些事物對於人的價值關係,再要掌握每個行為的價值關係並且判斷、選擇、組織和實施一個最佳的行動方案。第一步由認知活動來完成,第二步由情感活動來完成,第三步由意志活動來完成,因此從認知到情感,再從情感到意志,是一條基本的、不可分割的人類自控行為的流水線。
知、情、意(即認知、情感與意志)的辯證關係在根本上取決於事實關係、價值關係與行為關係的辯證關係。
1、情感是一種特殊的認知,意志又是一種特殊的情感。客體對於人的生存與發展的意義也是客體的一種關係屬性,只因為它有著特殊的意義,才與其它關係屬性區別開來,因此價值關係是一種特殊的事實關係,情感是一種特殊的認知;本質力量是人的一種最重要的價值屬性,只因為它有著特殊的意義,才與一般的價值屬性區別開來,因此行為關係是一種特殊的價值關係,意志是一種特殊的情感。從廣義角度來看,知、情、意都是一種認知活動,只是各自側重於不同的角度,情感側重於從意義的角度進行認知,意志側重於從行為效應的角度進行認知。
2、認知、情感與意志相互區別。其主要區別是:認知一般是以抽象的、精確的、邏輯推理的形式出現,情感一般是以直觀的、模糊的、非邏輯的形式出現,意志一般是以潛意識的、隨意的、能動的形式出現;認知主要是關於「是如何」的認識,情感主要是關於「應如何」的認識,意志主要是關於「怎麼辦」的認識。如果把情感與認知割裂開來,就會使情感沒有客觀依據而變成了「公說公有理,婆說婆有理」;如果把情感與認知混淆起來,又會使情感失去公正性而變成了「成者為王,敗者為寇」;如果把情感與意志割裂開來,就會使情感成了空洞的情感;如果把情感與意志混淆起來,又會使情感成了糊塗的情感。
3、認知、情感與意志相互依存、相互聯繫。沒有事實關係,價值關係就成了無源之水,沒有價值關係,行為關係也成了無源之水,因此認知是情感的源泉,情感是意志的源泉;事實關係以價值關係為導向,價值關係又以行為關係為導向,因此認知以情感為導向,情感以意志為導向;情感最初是從認知中逐漸分離出來的,它又反過來促進認知的發展,意志最初是從情感中逐漸分離出來的,它又反過來促進情感的發展;認知、情感與意志相互滲透、相互作用、互為前提、共同發展。
認知、情感與意志的邏輯關係
知、情、意之間的邏輯關係可以從多種角度進行考察。
1、從哲學範疇來看:情感是一種特殊的認知,包含在廣義認知的範疇之內;意志是一種特殊的情感,包含在廣義情感的範疇之內。
2、從生理機制來看:認知是一般事物的刺激信號在大腦皮層相應區域所誘發的興奮灶與周圍其它神經組織(不含邊緣系統和網狀結構)之間所建立的神經聯繫之總和;情感是價值事物的刺激信號在大腦皮層相應區域所誘發的興奮灶與邊緣系統及網狀結構所建立的神經聯繫之總和;意志是行為活動的刺激信號在大腦皮層相應區域所誘發的興奮灶與邊緣系統及網狀結構所建立的神經聯繫之總和。
3、從發生順序來看:首先產生認知,再出現情感,最後形成意志。如果沒有形成對事物的基本認識,就不可能產生任何情感;沒有形成對事物的基本情感,就不可能產生任何意志。
4、從功能控制來看:意志控制著情感,情感又控制著認知。意志對情感的控制不是對情感的否定和壓抑,而是對情感的綜合運用和統籌兼顧,使人不至於在各種情感上顧此失彼或輕重失衡;同樣,情感對認知的控制不是對認知的否定和壓抑,而是對認知的協調和組織,使認知不至於盲目而忙亂。
5、從進化時序來看:情感從認知進化而來,意志又從情感進化而來。情感作為一種特殊的認知是從一般的認知中分離出來的;意志作為一種特殊的情感,是從一般的情感中分離出來的。
6、從功能基礎來看:認知為情感提供功能基礎,情感又為意志提供功能基礎。如果沒有認知功能,就不可能產生任何情感;如果沒有情感功能,就不可能產生任何意志。
7、從價值目的性來看:情感使認知具有了目的性,使認知能夠按照人的價值需要進行發展;意志又使情感具有了目的性,使情感能夠按照人的價值需要進行發展。如果沒有情感的引導,人的認知活動就是漫無邊際,人就會遇到什麼就認識什麼;沒有意志的引導,人的情感活動也是盲目的、受本能控制的,人就會見利忘義、見異思遷、低級趣味。

8 意志 -品質特性

意志意志
有些人決策判斷優柔寡斷,工作計劃雜亂無章,行為舉止簡單粗暴,情緒爆發難以自控,生活作風貪圖享受,工作業績不思進取,這些既不完全是智能方面的問題,也不完全是情感方面的問題,而是意志方面的問題。意志是一種特殊的、針對行為活動方面的情感,是人類獨有的心理活動形式,它使人類具有高度的主動性和創造性,從而在根本上區別於其他低等動物。意志的品質特性就是意志在對人的行為驅動過程中所表現出的動力特性,它主要取決於主體的行為價值關係變化的動力特性,反映了人的行為價值的目的性、層次性、強度性、外在穩定、內在穩定性、效能性、細緻性等。

9 意志 -運行程序

意志意志
意志活動的運行程序大致可分為五個階段。
1、價值目標的確立。人在某一時期內通常會有若干價值需要,並在大腦中會形成相應的主觀慾望,這些慾望的滿足具體表現為某一種價值事物(如食物、金錢、地位或愛情)的獲取或價值目標的實現,其生理機制是:某一種價值目標(或價值需要的目標物)在大腦皮層中所對應的興奮灶得到鎖定和激發。
2、整體規劃的設計。人能夠針對已經確定的價值目標,設計出一個整體規劃,並對各個階段、各個環節的工作進行安排。由於任何一個價值目標必須通過實施一系列的複雜行為來實現,每個階段、每個環節的工作可以看作是一個複雜行為,這一系列的複雜行為可以看作是一個超複雜行為,因此整體規劃的設計過程實際上就是一個超複雜行為的設計過程,具體而言,就是把多個複雜行為按照不同的結構方式進行排列組合,並計算出每一種排列組合的價值率,然後比較並選擇出最大價值率的超複雜行為。其生理機制是:某一種價值目標在大腦皮層中相應區域的興奮灶得到激發后,會使人產生強烈的情感體驗,這個興奮灶將對額葉區的若干複雜行為的興奮灶產生強烈的吸引力,並使之按照一定的結構方式組合成一個新的興奮灶群,組合的原則是儘可能使合成的興奮強度達到極大值,從而使各個複雜行為能夠協調一致,併產生具有極大值價值率的超複雜行為。這一過程往往會反覆多次,然後,把多個具有極大值價值率的超複雜行為進行比較,最後來確定一個具有最大值價值率的超複雜行為作為實現這一價值目標的整體規劃。
3、實施細則的制定。整體規劃確定以後,對於每一個階段、每一個環節的工作就需要進行具體安排,這就是實施細則的制定。對於構成超複雜行為的每一個具體的複雜行為,通常需要多個簡單行為按照一定的結構方式來協調完成,因此實施細則的制定過程實際上就是每一個複雜行為的設計過程,具體而言,就是把多個簡單行為按照不同的結構方式進行排列組合,並計算出每一種排列組合的價值率,然後進行比較,選擇出具有最大價值率的複雜行為。其生理機制是:按照整體規劃,某個階段、某個環節所對應的某種複雜行為,在大腦皮層中相應區域的興奮灶得到激發后,會使人產生強烈的情感體驗,這個興奮灶將對額葉區的若干簡單行為的興奮灶產生強烈的吸引力,並使之按照一定的結構方式組合成一個新的興奮灶群,組合的原則是儘可能使合成的興奮強度達到極大值,從而使各個簡單行為能夠協調一致,併產生具有極大值價值率的複雜行為。這一過程往往會反覆多次,然後,把多個具有極大值價值率的複雜行為進行比較,最後來確定一個具有最大值價值率的複雜行為作為實現整體規劃在某一個階段、某一個環節工作的實施細則。
4、具體行為的落實。實施細則確定以後,對於每一個具體行為需要進行落實。對於構成複雜行為的每一個具體的簡單行為,通常需要多個本能動作(無條件反射或一級條件反射)按照一定的結構方式來協調完成,因此具體動作的落實過程實際上就是每一個簡單行為的設計過程,具體而言,就是把多個本能行為按照不同的結構方式進行排列組合,並計算出每一種排列組合的價值率,然後進行比較,選擇出具有最大價值率的簡單行為。其生理機制是:按照實施細則,每一個簡單行為在大腦皮層中相應區域的興奮灶得到激發后,會使人產生強烈的情感體驗,這個興奮灶將對額葉區的若干本能行為的興奮灶產生強烈的吸引力,並使之按照一定的結構方式組合成一個新的興奮灶群,組合的原則是儘可能使合成的興奮強度達到極大值,從而使各個本能行為能夠協調一致,併產生具有極大值價值率的簡單行為。這一過程往往會反覆多次,然後,把多個具有極大值價值率的簡單行為進行比較,最後來確定一個具有最大值價值率的簡單行為作為實現實施細則的具體動作。
5、意志動力特性的修正。人對於每個自身的行為動作(超複雜行為、複雜行為、簡單行為和本能行為)都有一個意志,由於意志是人對其行為價值率高差的一種主觀估計,因此必然存在著或多或少的誤差,需要進行不斷的修正。以複雜行為的修正為例,意志的修正程序是:人在實施某個複雜行為之前,總會對相關的所有簡單行為的價值率進行分析,並在此基礎上對整個複雜行為的價值率產生一個預測值,與人的中值價值率進行比較后,在人的大腦中形成了實施這個複雜行為的意志。在完成這個複雜行為後,人又會對其價值率的實際值與預測值進行對照,如果存在明顯的誤差,就會對其中一個或多個簡單行為價值率的預測值或意志進行修正,修正的優先順序是:先修正相對不熟悉的、新出現的或相對不明確的簡單行為的意志;如果有兩個以上不熟悉的簡單行為,則先修正低價值層次的簡單行為的意志;如果有兩個以上不熟悉的低層次的簡單行為,則先修正使用規模較大的簡單行為的意志。

10 意志 -評價標準

目前,人們普遍認為,在智力商數以外,只存在一個生命科學參照元素:情緒商數(即情商EQ),情緒商數往往比智力商數更為重要,它決定著一個人的婚姻、事業及人際關係的成敗。事實上,除了「智商」和「情商」外,還存在第三個相對獨立的生命科學參照元素,這就是「意商」,它既不同於智商,也不同於情商。人的全部認識活動可分解為知、情、意三種相對獨立的心理活動,人的綜合心理素質也相應地分解為三種相對獨立的心理素質:認知素質(或智力素質)、情感素質和意志素質,它們分別用以反映人對於事實關係、價值關係和實踐關係的認識能力。
意志素質的高低取決於人對於實踐關係的主觀反映(設想、計劃、方案、措施、毅力等)與實際情況相吻合的程度,它包括意志的果斷性、自覺性、自製性、堅韌性等,具體體現為形成創造性設想、準確性判斷、果斷性決策、周密性計劃、靈活性方案、有效性措施、堅定性行為等方面的能力。
人的意志素質可採用「意商」參量來描述,其大小取決於人的意志年齡與其實際年齡的比值。意商較高的人能夠準確地、嚴格地控制自己各種活動的強度、穩定性、靈活性、發生頻率或概率、牽涉範圍、作用對象等,並準確地估算、全面地掌握、深刻地了解自己的活動可能產生的積極作用和消極作用,從而正確而果斷地做出相應的行為決策,並有效地實施它。他既能頑強奮鬥又能急流勇退,既有原則性又有靈活性,既有創造性又有繼承性;他善於總結經驗教訓,不犯重複性錯誤;他善於中庸之道,既不犯左傾冒進的錯誤,也不犯右傾保守的錯誤;他能夠保持其行為規範與道德準則的連續性和穩定性,在為人處世上做到不亢不卑、以身作則、言行一致、信守諾言;他辦事利索、決策果斷,有頑強的毅力和堅韌不拔的意志;他心胸寬闊、嚴於律已,有強烈的社會責任感和犧牲精神;等等。

11 意志 -數學模型

1、意志的客觀目的。意志的哲學本質就是人對於自身行為價值關係的一種主觀反映,意志與行為價值關係在本質上就是主觀與客觀的關係。也可以說,人的意志活動的邏輯過程與一般情感活動的邏輯過程基本上相同,其主要區別在於所反映的對象不同,一般情感活動所反映的對象是一般事物的價值關係,而意志活動所反映的對象是主體自身行為的價值關係。人的任何行為一方面能夠獲取一定的價值收益,另一方面需要耗費一定的價值代價,單位時間內的價值收益與價值代價之比,就是該行為的價值率。根據「中值價值率分界定理」:當某一行為的價值率大於主體的中值價值率時,主體就會不斷擴大該行為的作用規模(或發生頻率);相反,當某一行為的價值率小於主體的中值價值率時,主體就會不斷縮小該行為的作用規模(或發生頻率)。與情感的客觀目的相同,意志的客觀目的在於識別主體自身行為的價值率高差(即行為的價值率與主體的平均價值率之差),人在意志的引導下,可以對不同的行為產生不同的選擇傾向:價值率高差較大的行為將會不斷地加強,價值率高差較小的行為將會不斷地削弱。
2、意志的數學定義。由於行為的價值率高差是一個非常重要的價值特性參量,它從根本上決定著人對於該行為的基本態度與取向,決定著人對該行為的價值投入方式和投入規模,因而必然會反映了人的頭腦中來,形成一種特定的主觀意識——意志。為此,做出如下定義:
意志:人對自身行為的價值率高差△P所產生的主觀反映值,定義為人對該行為的意志。
人的行為方式是複雜多樣的,人對於自身所有行為方式所產生的意志可以組成一個複雜的意志系統,並可採用一定的數學表達式進行描述和運算。
意志矢量:人對於自身所有行為的意志所組成的數學矢量(或數學矩陣),稱為意志矢量(或意志矩陣)。
有些抽象行為本身是由多個具體行為所組成,則抽象行為的意志可用多個具體行為的意志所組成的意志矢量來描述。如果多個具體行為又是由若干更具體的行為所組成,則多個具體行為的意志可分別用若干更具體行為的意志所組成的意志矢量來描述,這時,抽象行為的意志可用一個二維的意志矩陣來描述。
同理,可以定義n維意志矩陣。
意志的並集運算:當某一母集行為是眾多子集行為的並集時,人對於母集行為的意志可由各子集行為的意志的並集運算而得,從而構成並集意志。
意志的交集運算:當某一母集行為是眾多子集行為的交集時,人對於母集行為的意志可由各子集行為的意志的交集運算而得,從而構成交集意志。
意志的合成運算:集體對於某一行為的意志強度可由各成員的意志強度合成運算而得,從而構成該行為的集體意志。

12 意志 -意志強度三大定律

意志是一種特殊形式的情感,同樣遵循情感強度三大定律,即:
意志強度第一定律(即意志強度對數正比定律):意志的強度與自身行為活動的價值率高差的對數成正比。
意志強度第二定律(即意志強度邊際效應定律):意志的強度隨著自身行為的活動規模的增長而下降。
意志強度第三定律(即意志強度時間衰減定律):意志的強度隨著自身行為的持續時間的增長而呈現負指數下降。
人的自身行為活動的價值率高差越大,根據意志強度第一定律,它所產生的意志強度越大,人就會越經常地、大規模地發展這一行為活動;同時,根據意志強度第二定律,其價值率就會逐漸下降並趨近於人的中值價值率,它所產生的意志就會逐漸衰退,以至最終消失,從而體現出意志強度第三定律。

13 意志 -品質

意志意志
一般把意志品質歸納為自覺性、果斷性、自製性和堅持性四個方面。
自覺性 自覺性是指一個人在行動中具有明確的目的性,認識到行動的社會意義,自覺調節行動的品質。
意志的自覺性是以堅定的信念和科學的世界觀為基礎。具有自覺性的個體不輕易受外界的干擾和影響,信念堅定,能接受有益的意見,能克服困難去執行決定。
與自覺性相反的品質是受暗示性和獨斷性。受暗示性是指一個人容易接受別人的暗示或影響,經常輕易地改變或取消自己的決定而執行與自己觀點不符合的決定,盲目地服從他人的意志行動。獨斷性是受暗示性的另一個極端。具有獨斷性的人,似乎能獨立地採取決定並執行決定。受暗示性和獨斷性都是意志的不良品質。
果斷性
果斷性是指一個人善於明辨是非,適時而合理地採取決定並執行決定的品質。具有果斷性的人,能全面、深刻地考慮行動的目的和方法,在動機鬥爭時能當機立斷;在行動時,敢做敢為,及時行動,毫不動搖;在不需要立即行動或情況發生變化時,能立即停止已經做出的決定。與果斷性相反的是優柔寡斷和草率決定。優柔寡斷的人總是在做出決定時動搖不定,一直處於動機鬥爭狀態;在執行決定時不能堅持執行,顧慮重重,常常要重新考慮已經做出的決定。草率決定的人主要是不考慮主客觀條件,也不考慮行動後果,倉促地做出決定,冒險從事,結果往往是以盲目行動開始,以後悔告終。優柔寡斷和草率決定都是意志薄弱的表現。
自製性
 自製性是指一個人善於控制自己的情感,約束自己言行的品質。自製性集中反映出意志的抑制職能。自製性強的人,一方面善於控制自己或迫使自己去執行所做出的決定,自覺地調節自己的言論和行動;另一方面又善於控制自己的情緒衝動,保持情緒的穩定,表現出應有的忍耐性。與自製性相反的是任性和怯懦。任性的人不能約束自己,語言傷人,行為放縱;怯懦的人膽小怕事,遇困難就驚慌失措、畏縮不前。任性和怯懦同樣是意志薄弱的表現。
堅持性
 堅持性是指一個人在執行決定時,以充沛的精力和頑強的毅力,百折不撓地克服重重困難,堅持到底的品質。具有堅持性品質的人經得起長期的磨練,不顧挫折和失敗鍥而不捨,抵制各種干擾,不達目的誓不罷休。
頑固和執拗與堅持性不同,頑固執拗的人對自己的行動缺乏正確的估計,常常自以為是,肆意妄為,固執己見。此外,虎頭蛇尾、見異思遷等也是與堅持性相反的品質。這些都是不良的意志品質。
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