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在「意識形態」(ideology)作為一個概念被法國哲學家德·特拉西在19世紀初創造出來不久,它就成了一個帶有強烈的政治色彩、甚至頗有貶義的名詞,常常成為政治攻訐的工具和目標.儘管如此,不可否認的是,現代民族國家的發展史與意識形態有著緊密的聯繫。意識形態在歷次國家興衰中扮演著重要的角色。因此,可以毫不誇張地說,現代政治經濟變動史實際上也是各種意識形態相互競爭、破產、重構、更新的歷史。

1 意識形態 -概念

意識形態是一定團體中所有成員共同具有的認識、思想、信仰、價值等。它是這個團體中每個成員對周圍世界以及團體本身的認知體系,反映了該團體的利益取向和價值取向,為團體的集體行為提供了合理性辯護,同時也對個人行為提供一套約束。可以說,意識形態是普遍存在的,社會中的任何團體,不管是正式的還是非正式的,都有自己的一套意識形態體系。
但是,在任何國家中,作為政治合法性論據的官方意識形態只有一種。作為一種統治工具的意識形態是代表統治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和,其根本特徵是自覺地或不自覺地用幻想的聯繫來取代並掩蔽現實的聯繫。

2 意識形態 -來源

「意識形態」一詞,法文為Idéologie,德文為Ideologie,英文為ideology。從詞源上看,它來自希臘文іδεа和λόγοѕ兩個詞,前者義為觀念或思想,後者義為學說,合起來就是「觀念學」的意思。現在則用來指在一定的經濟基礎上形成的對於世界和社會的系統的看法或見解。由於意識形態總是在一定的社會中產生並在一定的社會中存在的,因此也叫社會意識形態。

3 意識形態 -基本特徵

1、現實性。意識形態是一種抽象的理論,但並不是純粹空洞的東西。它有指向性,總是指向現實的。無論是占統治地位的政治思想,還是居於非統治地位的思想、學說。都是為了維護現存的政治制度或批判現存的政治制度。另一方面,社會成員之所以接受意識形態的教化,認同流行的意識形態,也是出於現實的目的。
2、總體性。意識形態是各種具體的意識形成的政治思想、法律思想、經濟思想、社會思想、教育、倫理、藝術、宗教、哲學等構成的有機的思想體系。
3、階級性。意識形態具有鮮明的階級功能。不同的社會集團和階級由於其利益的差異而有不同的意識形態,然而不同的意識形態在社會中所處的地位,是由其所代表的階級的地位決定的。
4、相對獨立性。意識形態雖然為社會存在所決定,但它有自身特有的發展規律,是相對獨立的,表現為:意識形態的變化與社會存在的變化不完全同步;意識形態的發展具有歷史繼承性;意識形態之間相互作用、相互影響;意識形態對社會發展具有反作用。
5、依賴性。意識形態不是人腦中固有的,也不是從天上掉下來的,歸根到底來源於社會存在。

4 意識形態 -類型

日常社會中的意識形態

每個社會都有意識形態,作為形成「大眾想法」或共識的基礎,而社會中大多數的人通常都看不見它。佔有優勢地位的意識形態以一種「中立」的姿態呈現,而所有其他與這個標準不同的意識形態則常常被視為極端,不論到底真實的情況為何。哲學家福柯就曾經寫過關於意識形態中立性的這種觀念。
努力追求權力的組織會去影響社會中的意識形態,將它變成他們想要的樣子。政治組織(包括政府)與其他團體(比如說在議會外遊說通過議案的團體)試圖透過傳播他們的意見來影響民眾,這也是為何社會中的許多人通常看起來都有「類似的想法」(thinkalike)。
當社會中絕大部分的人對於某些事情的想法都很類似,甚至忘記了目前的事務可以有其他的選擇,這就變成了哲學家葛蘭西(AntonioGramsci)所說的霸權(Hegemony)。關於團體迷思(groupthink)這種規模小很多的概念,也有部分要歸功於他的著作。
現代語言學家在研究概念隱喻(conceptualmetaphor)的機制時,這種「類似的想法」被認為就是透過這種機制傳達出去的。

政治意識形態

意識形態有很多不同的種類,有政治的、社會的、知識論的、倫理的等等。

意識形態意識形態

在社會研究中,政治意識形態是一組用來解釋社會應當如何運作的觀念與原則,並且提供了某些社會秩序的藍圖。政治意識形態大量關注如何劃分權力,以及這些權力應該被運用在哪些目的上。比如說,20世紀中最具有影響力與最被清楚界定的政治意識形態之一就是共產主義,它是以馬克思與恩格斯的學說為其基礎。其他的例子有:無政府主義、資本主義、社群主義(communitarianism)、企業自由主義(corporateliberalism)、基督民主主義(christian-democracy)、法西斯主義、君主主義、民族主義、納粹主義、保守主義、自由主義、社會主義、社會民主主義(social-democracy)。「系統意識形態」(systematicideology)是指將意識型態當作意識形態來進行研究(而非研究個別的意識形態)。(參見條目資本主義#資本主義作為一種意識型態。)
意識形態受歡迎的程度有部份原因是受到道德事業家(moralentrepreneur)的影響,他們常常是為了自己的利益而行動。政治意識形態是指提出某種政治與文化計畫作為參考的社會運動、機構、階級或大團體,他們的整體觀念、原則、教條、迷思或符號。它也可以是通常用來界定某個政黨及其政策的一整個政治思想結構。
通常是某些道德觀形塑了意識形態的基礎。

作為一種社會再造工具的意識形態

馬克思提出一「基礎/上層建築」(base/superstructure)社會模型。基礎指社會的生產手段,上層建築在基礎之上形成,並組成那社會的意識形態,或如它的法律體系、政治體系和宗教。對馬克思來說,基礎決定著上層建築,因為統治階級控制著社會的生產手段,社會的上層建築便取決於什麼對統治階級最為有利。因此一個社會的意識形態便有巨大的重要性,因為它混淆著從本質疏離的(alienated)群體和可產生錯誤意識(falseconsciousness),例如商品崇拜(commodityfetishism)。馬克思主義的批評者認為其給予經濟因素對於社會的影響以太大的重要性。
社會中主要階級的意識形態被提出予社會的所有成員,使統治階級的利益顯得就像是所有人的利益。盧卡奇(GyorgyLukacs)形容此為統始階級的階級意識的投影(projectionoftheclassconsciousness),而葛蘭西則推進文化霸權(culturalhegemony)理論來解釋何以工人階級中的人們對自己的利益可有錯誤概念。
資本主義中意識形態的主要形式(依時間前後排列)有:

古典自由主義
社會民主主義
新自由主義

而它們相應於資本主義的不同發展階段:

廣泛階段(extensivestage)
密集階段(intensivestage)
當代資本主義(contemporarycapitalism)

馬克思主義者對意識形態作為社會再造工具的看法,是很多理論和理論家的重要的試金石,如知識社會學理論家曼海姆(KarlMannheim),貝爾(DanielBell),哈貝馬斯(JurgenHabermas)等。然而,曼海姆嘗試把「完整」但「獨特」的馬克思主義者的意識形態的概念進至一「普遍」而「完整」的概念,承認所有從社會生活而來的意識形態(包括馬克斯主義)。布迪厄(PierreBourdieu)廣泛地發展了這個觀念。

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